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quarta-feira, 30 de novembro de 2016

Uso de Teatro no culto- Resposta a Augusto Nicodemos


Resultado de imagem para dramatização na bíblia


Augusto Nicodemos no vídeo acima disse que o teatro não deve fazer parte do culto porque:
 não faz parte da circunstância do culto:

  •  não ajuda em nada 
  • não torna a palavra mais inteligível.


O teatro não torna a palavra mais inteligível??
O teatro pode ser sim uma circunstância do culto, veja:

Elementos do culto: oração, louvor, ensino (pregação), batismo e ceia do Senhor
Circunstância do culto- instrumentos musicais, coral, teatro, microfone, data show etc.

O louvor pode ou não ter instrumentos musicais. Pode ou não ter coral, pode ou não ter equipe de louvor.
O ensino pode ou não ter data show, pode ou não ter microfone, pode ou não ter lousa, pode ou não ter imagens e pode ou não ter teatro.  Para maiores detalhes veja o link no fim da página ( "Sobre dança no culto")

Pesquisas mostram que em geral, retemos:
10% do que lemos, 
20% do que ouvimos
30% do que vemos,
50% de audiovisuais (o que inclui a dramatização, o teatro, etc)

Por que se pode usar na evangelização fora da igreja e não se pode usar em uma mensagem evangelística dentro da igreja?
Isso é uma contradição, pois em ambos os casos temos a pregação da palavra de Deus!!
e a palavra de Deus faz parte do ELEMENTO DO CULTO!!

O ensino, a pregação faz parte do culto público.
O próprio Deus usou de dramatização da SUA PALAVRA 

Observe estes exemplos:

Aías  (1Reis 11:29s)- dramatização por meio de rasgar sua veste externa
 1 Rs 11:30  E Aías pegou uma veste nova que sobre si tinha e a rasgou em doze pedaços.
31  E disse a Jeroboão: Toma para ti os dez pedaços, porque assim diz o SENHOR, Deus de Israel: Eis que rasgarei o reino da mão de Salomão e a ti darei as dez tribos.
32  Porém ele terá uma tribo, por amor de Davi, meu servo, e por amor de Jerusalém, a cidade que elegi de todas as tribos de Israel.


Isaías (Isaías 20.2-4)-Isaías andou descalço e sem as vestes exteriores
Is 20:2  falou o SENHOR, pelo mesmo tempo, pelo ministério de Isaías, filho de Amoz, dizendo: Vai, solta o cilício de teus lombos e descalça os sapatos dos teus pés. E assim o fez, indo nu e descalço.
3  Então, disse o SENHOR: Assim como o meu servo Isaías andou três anos nu e descalço, por sinal e prodígio sobre o Egito e sobre a Etiópia,
4  assim o rei da Assíria levará em cativeiro os presos do Egito e os exilados da Etiópia, tanto moços como velhos, nus, e descalços, e com as nádegas descobertas, para vergonha do Egito.

Ágabo (Atos 21.10-11).

Cinto de linho escondido no Eufrates (Is13.1-11)- soberba de Judá
1 ¶ Assim me disse o SENHOR: Vai, e compra um cinto de linho, e põe-no sobre os teus lombos, mas não o metas na água.
2  E comprei o cinto, conforme a palavra do SENHOR, e o pus sobre os meus lombos.
3  Então, veio a palavra do SENHOR a mim, segunda vez, dizendo:
4  Toma o cinto que compraste, e trazes sobre os teus lombos, e levanta-te; vai ao Eufrates e esconde-o ali na fenda de uma rocha.
5  E fui e escondi-o junto ao Eufrates, como o SENHOR me havia ordenado.
6  Sucedeu, pois, ao cabo de muitos dias, que me disse o SENHOR: Levanta-te, vai ao Eufrates e toma dali o cinto que te ordenei que escondesses ali.
7  E fui ao Eufrates, e cavei, e tomei o cinto do lugar onde o havia escondido; e eis que o cinto tinha apodrecido e para nada prestava.
8  Então, veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
9  Assim diz o SENHOR: Do mesmo modo farei apodrecer a soberba de Judá e a muita soberba de Jerusalém.
10  Este povo maligno, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que caminha segundo o propósito do seu coração e anda após deuses alheios, para servi-los e inclinar-se diante deles, será tal como este cinto, que para nada presta.
11  Porque, como o cinto está ligado aos lombos do homem, assim eu liguei a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Judá, diz o SENHOR, para me serem por povo, e por nome, e por louvor, e por glória; mas não deram ouvidos.

O oleiro e o barro (Is 18.1-8) - Israel se desviou do caminho do Senhor
1 ¶ A palavra do SENHOR, que veio a Jeremias, dizendo:
2  Levanta-te e desce à casa do oleiro, e lá te farei ouvir as minhas palavras.
3  E desci à casa do oleiro, e eis que ele estava fazendo a sua obra sobre as rodas.
4  Como o vaso que ele fazia de barro se quebrou na mão do oleiro, tornou a fazer dele outro vaso, conforme o que pareceu bem aos seus olhos fazer.
5  Então, veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
6  Não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro, ó casa de Israel? —diz o SENHOR; eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na minha mão, ó casa de Israel.
7  No momento em que eu falar contra uma nação e contra um reino, para arrancar, e para derribar, e para destruir,
8  se a tal nação, contra a qual falar, se converter da sua maldade, também eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe.
9  E, no momento em que eu falar de uma gente e de um reino, para o edificar e para plantar,
10  se ele fizer o mal diante dos meus olhos, não dando ouvidos à minha voz, então, me arrependerei do bem que tinha dito lhe faria.
11 ¶ Ora, pois, fala agora aos homens de Judá e aos moradores de Jerusalém, dizendo: Assim diz o SENHOR: Eis que estou forjando mal contra vós e projeto um plano contra vós; convertei-vos, pois, agora, cada um do seu mau caminho, e melhorai os vossos caminhos e as vossas ações.
12  Mas eles dizem: Não há esperança, porque após as nossas imaginações andaremos; e fará cada um segundo o propósito do seu malvado coração.
13  Portanto, assim diz o SENHOR: Perguntai, agora, entre os gentios quem ouviu tal coisa? Coisa mui horrenda fez a virgem de Israel!
14  Porventura, deixar-se-á a neve do Líbano por uma rocha do campo? Ou deixar-se-ão as águas estranhas, frias e correntes?
15  Contudo, o meu povo se tem esquecido de mim, queimando incenso à vaidade; e fizeram-nos tropeçar nos seus caminhos e nas veredas antigas, para que andassem por veredas afastadas, não aplainadas;
16  para fazerem da sua terra um espanto e uma irrisão perpétua; todo aquele que passar por ela se espantará e meneará a cabeça.
17  Com vento oriental os espalharei diante da face do inimigo; mostrar-lhes-ei as costas e não o rosto, no dia da sua perdição.
18 ¶ Então, disseram: Vinde, e maquinemos projetos contra Jeremias; porquanto não perecerá a lei do sacerdote, nem o conselho do sábio, nem a palavra do profeta; vinde, e firamo-lo com a língua e não escutemos nenhuma das suas palavras.
19  Olha para mim, SENHOR, e ouve a voz dos que contendem comigo.
20  Porventura, pagar-se-á mal por bem? Pois cavaram uma cova para a minha alma; lembra-te de que eu compareci na tua presença, para falar por seu bem, para desviar deles a tua indignação.
21  Portanto, entrega seus filhos à fome e entrega-os ao poder da espada; e sejam suas mulheres roubadas dos filhos e fiquem viúvas; e seus maridos sejam feridos de morte, e os seus jovens, feridos à espada na peleja.
22  Ouça-se o clamor de suas casas, quando trouxeres esquadrões sobre eles de repente. Porquanto cavaram uma cova para prender-me e armaram laços aos meus pés.
23  Mas tu, ó SENHOR, sabes todo o seu conselho contra mim para matar-me; não perdoes a sua maldade, nem apagues o seu pecado de diante da tua face; mas tropecem diante de ti; trata-os assim no tempo da tua ira.

A botija quebrada (Is 19.1-13) ;
1 ¶ Assim diz o SENHOR: Vai, e compra uma botija de oleiro, e leva contigo os anciãos do povo e os anciãos dos sacerdotes.
2  E sai ao vale do filho de Hinom, que está à entrada da Porta do Sol, e apregoa ali as palavras que eu te disser.
3  E dize: Ouvi a palavra do SENHOR, ó reis de Judá e moradores de Jerusalém. Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Eis que trarei tão grande mal sobre este lugar, que quem quer que dele ouvir retinir-lhe-ão as orelhas.
4  Porquanto me deixaram, e profanaram este lugar, e nele queimaram incenso a outros deuses, que nunca conheceram, nem eles, nem seus pais, nem os reis de Judá; e encheram este lugar de sangue de inocentes.
5  Porque edificaram os altos de Baal, para queimarem seus filhos em holocausto a Baal; o que nunca lhes ordenei, nem falei, nem subiu ao meu coração.
6  Por isso, eis que dias vêm, diz o SENHOR, em que este lugar não se chamará mais Tofete, nem o vale do filho de Hinom, mas o vale da Matança.
7  Porque dissiparei o conselho de Judá e de Jerusalém, neste lugar, e os farei cair à espada diante de seus inimigos e pela mão dos que buscam a vida deles; e darei os seus cadáveres por pasto às aves dos céus e aos animais da terra.
8  E porei esta cidade por espanto e por objeto de assobios; todo aquele que passar por ela se espantará e assobiará, por causa de todas as suas pragas.
9  E lhes farei comer a carne de seus filhos e a carne de suas filhas, e comerá cada um a carne do seu próximo, no cerco e no aperto em que os apertarão os seus inimigos e os que buscam a vida deles.
10 ¶ Então, quebrarás a botija à vista dos homens que foram contigo;
11  e dir-lhes-ás: Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Deste modo quebrarei eu este povo e esta cidade, como se quebra o vaso do oleiro, que não pode mais refazer-se, e os enterrarão em Tofete, porque não haverá outro lugar para os enterrar.
12  Assim farei a este lugar, diz o SENHOR, e aos seus moradores; sim, para pôr esta cidade como Tofete.
13  E as casas de Jerusalém e as casas dos reis de Judá serão imundas como o lugar de Tofete; como também todas as casas sobre cujos terraços queimaram incenso a todo o exército dos céus e ofereceram libações a deuses estranhos.


Um jugo no pescoço (Is 27.1-8)- jugo da babilônia
1 ¶ No princípio do reinado de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, veio, da parte do SENHOR, esta palavra a Jeremias, dizendo:
2  Assim me disse o SENHOR: Faze umas prisões e jugos e pô-los-ás sobre o teu pescoço.
3  E envia-os ao rei de Edom, e ao rei de Moabe, e ao rei dos filhos de Amom, e ao rei de Tiro, e ao rei de Sidom, pelas mãos dos mensageiros que vêm a Jerusalém ter com Zedequias, rei de Judá.
4  E lhes darás uma mensagem para seus senhores, dizendo: Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Assim direis a vossos senhores:
5  Eu fiz a terra, o homem e os animais que estão sobre a face da terra, pelo meu grande poder e com o meu braço estendido, e os dou a quem me agrada.
6  E, agora, eu entreguei todas estas terras nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo, e até os animais do campo lhe dei, para que o sirvam.
7  E todas as nações servirão a ele, e a seu filho, e ao filho de seu filho, até que também venha o tempo da sua própria terra, quando muitas nações e grandes reis se servirão dele.
8  E acontecerá que, se alguma nação e reino não servirem o mesmo Nabucodonosor, rei da Babilônia, e não puserem o pescoço debaixo do jugo do rei da Babilônia, visitarei com espada, e com fome, e com peste essa nação, diz o SENHOR, até que a consuma pelas suas mãos.

5. Compra do campo do parente (Is 32.6-15)- retorno do exílio
Jr 32:6  Disse, pois, Jeremias: Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
7  Eis que Hananel, filho de Salum, teu tio, virá a ti, dizendo: Compra para ti a minha herdade que está em Anatote, pois tens o direito de resgate para comprá-la.
8  Veio, pois, a mim Hananel, filho de meu tio, segundo a palavra do SENHOR, ao pátio da guarda, e me disse: Compra, agora, a minha herdade que está em Anatote, na terra de Benjamim, porque teu é o direito de herança, e tens o resgate; compra-a para ti. Então, entendi que isto era a palavra do SENHOR.
9  Comprei, pois, a herdade de Hananel, filho de meu tio, a qual está em Anatote; e pesei-lhe o dinheiro: dezessete siclos de prata.
10  Subscrevi o auto e selei-o; ele foi confirmado por testemunhas, e pesei-lhe o dinheiro numa balança.
11  E tomei o auto da compra, tanto o que estava selado, conforme a lei e os estatutos, como o que estava aberto.
12  E dei o auto da compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maaséias, perante os olhos de Hananel, filho de meu tio, e perante os olhos das testemunhas que subscreveram a escritura da compra e perante os olhos de todos os judeus que se assentavam no pátio da guarda.
13  E dei ordem a Baruque, perante os olhos deles, dizendo:
14  assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Toma estes autos, este auto de compra, tanto o selado como o aberto, e mete-os num vaso de barro, para que se possam conservar muitos dias;
15  porque assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Ainda se comprarão casas, e campos, e vinhas nesta terra.


As pedras escondidas (Is 43.8-13)- o governo da Babilônia
8 ¶ Então, veio a palavra do SENHOR a Jeremias, em Tafnes, dizendo:
9  Toma na tua mão pedras grandes e esconde-as entre o barro no forno que está à porta da casa de Faraó em Tafnes, perante os olhos de homens judeus.
10  E dize-lhes: Assim diz o SENHOR dos Exércitos, Deus de Israel: Eis que eu enviarei, e tomarei a Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo, e porei o seu trono sobre estas pedras que escondi; e ele estenderá a sua tenda real sobre elas.
11  E virá e ferirá a terra do Egito: quem para a morte, para a morte; e quem para o cativeiro, para o cativeiro; e quem para a espada, para a espada.
12  E lançarei fogo às casas dos deuses do Egito, e ele queimá-los-á e levá-los-á cativos; e ornar-se-á da terra do Egito, como veste o pastor sua veste, e sairá dali em paz.
13  E quebrará as estátuas de Bete-Semes, que está na terra do Egito; e as casas dos deuses do Egito queimará.

Livro jogado no Eufrates (Is 51.60-63)- Babilônia seria derrotada
60  Escreveu, pois, Jeremias num livro todo o mal que havia de vir sobre a Babilônia; todas estas palavras que estavam escritas contra a Babilônia.
61  E disse Jeremias a Seraías: Em tu chegando a Babilônia, verás e lerás todas estas palavras.
62  E dirás: SENHOR! Tu falaste a respeito deste lugar, que o havias de desarraigar, até não ficar nele morador algum, desde o homem até ao animal, mas que se tornaria em perpétuas assolações.
63  E será que, acabando tu de ler este livro, o atarás a uma pedra e o lançarás no meio do Eufrates.

Uma maquete, panela e quarenta dias de dramatização (Ez 4.1-3)- O cerco de Jerusalém 
1 ¶ Tu, pois, ó filho do homem, toma um tijolo, e po-lo-ás diante de ti, e grava nele a cidade de Jerusalém.
2  E põe contra ela um cerco, e edifica contra ela uma fortificação, e levanta contra ela uma tranqueira, e põe contra ela arraiais, e põe-lhe aríetes em redor.
3  E tu toma uma assadeira de ferro, e põe-na por muro de ferro entre ti e a cidade, e dirige para ela o teu rosto; e assim será cercada, e a cercarás; isso servirá de sinal à casa de Israel.
4  Tu também deita-te sobre o teu lado esquerdo e põe a maldade da casa de Israel sobre ele; conforme o número dos dias que te deitares sobre ele, levarás as suas maldades.
5  Porque eu te tenho fixado os anos da sua maldade, conforme o número dos dias, trezentos e noventa dias; e levarás a maldade da casa de Israel.
6  E, quando cumprires estes, tornar-te-ás a deitar sobre o teu lado direito e levarás a maldade da casa de Judá quarenta dias; um dia te dei para cada ano.
7  Dirigirás, pois, o rosto para o cerco de Jerusalém com o teu braço descoberto e profetizarás contra ela.
8  E eis que porei sobre ti cordas; assim, tu não te voltarás de um lado para outro, até que cumpras os dias do teu cerco.
9 ¶ E tu, toma trigo, e cevada, e favas, e lentilhas, e trigo miúdo, e aveia, e coloca-os numa vasilha, e faze deles pão; conforme o número dos dias que te deitares sobre o teu lado, trezentos e noventa dias, comerás disso.
10  E a tua comida, que hás de comer, será do peso de vinte siclos cada dia; de tempo em tempo a comerás.
11  Também beberás a água por medida, a sexta parte de um him; de tempo em tempo beberás.
12  E o que comeres será como bolos de cevada, e o cozerás com o esterco que sai do homem, diante dos olhos deles.
13  E disse o SENHOR: Assim comerão os filhos de Israel o seu pão imundo, entre as nações, para onde serão lançados.
14  Então, disse eu: Ah! Senhor JEOVÁ! Eis que a minha alma não foi contaminada, porque nunca comi coisa morta, nem despedaçada, desde a minha mocidade até agora, nem carne abominável entrou na minha boca.
15  E disse-me: Vê, tenho-te dado esterco de vacas, em lugar de esterco de homem; e com ele prepararás o teu pão.
16  Então, me disse: Filho do homem, eis que eu torno instável o sustento {Heb. bordão de pão} de pão em Jerusalém, e comerão o pão por peso e com desgosto; e a água beberão por medida e com espanto;
17  para que o pão e a água lhes faltem, e se espantem uns com os outros e se consumam nas suas maldades

Corte da barba e do cabelo  e os atirando ao vento (Ez 5.1-7)-A destruição pela espada, fome e dispersão
1 ¶ E tu, ó filho do homem, toma uma faca afiada; como navalha de barbeiro a tomarás e a farás passar por cima da tua cabeça e da tua barba; então, tomarás uma balança e repartirás o cabelo.
2  A terça parte queimarás no fogo, no meio da cidade, quando se cumprirem os dias do cerco; então, tomarás outra terça parte e feri-la-ás com uma espada ao redor dela; e a outra terça parte espalharás ao vento; porque desembainharei a espada atrás deles.
3  Também tomarás deles um pequeno número e atá-los-ás nas bordas da tua veste.
4  E ainda destes tomarás alguns, e os lançarás no meio do fogo, e os queimarás no fogo; e dali sairá um fogo contra toda a casa de Israel.
5 ¶ Assim diz o Senhor JEOVÁ: Esta é Jerusalém; pu-la no meio das nações e terras que estão ao redor dela.
6  Ela, porém, mudou em impiedade os meus juízos mais do que as nações, e os meus estatutos mais do que as terras que estão ao redor dela; porque rejeitaram os meus juízos e não andaram nos meus preceitos.
7  Portanto, assim diz o Senhor JEOVÁ: Porque multiplicastes {ou sois mais turbulentos do que as nações} as vossas maldades mais do que as nações que estão ao redor de vós, nos meus estatutos não andastes, nem fizestes os meus juízos, nem ainda procedestes segundo os juízos das nações que estão ao redor de vós;
8  por isso, assim diz o Senhor JEOVÁ: Eis que eu, sim, eu mesmo, estou contra ti; e executarei juízos no meio de ti aos olhos das nações.
9  E farei em ti o que nunca fiz e o que jamais farei, por causa de todas as tuas abominações.
10  Portanto, os pais devorarão os seus filhos no meio de ti, e os filhos devorarão os seus pais; e executarei em ti juízos, espalharei todo o remanescente a todos os ventos.
11  Portanto, tão certo como eu vivo, diz o Senhor JEOVÁ, pois que profanaste o meu santuário com todas as tuas coisas detestáveis e com todas as tuas abominações, também eu te diminuirei, e o meu olho te não perdoará, nem também terei piedade.
12  Uma terça parte de ti morrerá da peste e se consumirá à fome no meio de ti; e outra terça parte cairá à espada em redor de ti; e a outra terça parte espalharei a todos os ventos e a espada desembainharei atrás deles.
13  Assim, se cumprirá a minha ira, e satisfarei neles o meu furor e me consolarei; e saberão que sou eu, o SENHOR, que tenho falado no meu zelo, quando cumprir neles o meu furor.
14  E te porei em assolação e como opróbrio entre as nações que estão em redor de ti, aos olhos de todos os que passarem.
15  E o opróbrio e a infâmia servirão de instrução e espanto às nações que estão em redor de ti, quando eu executar em ti juízos com ira e com furor, em furiosos castigos. Eu, o SENHOR, falei.

 Mudança (Ez12.3-13)- o exílio
3  Tu, pois, ó filho do homem, prepara mobília para mudares de país e, de dia, muda de lugar à vista deles; e do teu lugar mudarás para outro lugar à vista deles; bem pode ser que reparem nisso, ainda que eles são casa rebelde.
4  À vista deles, pois, tirarás para fora, de dia, os teus trastes, como para mudança; então, tu sairás de tarde à vista deles, como quem sai mudando de lugar.
5  Escava para ti, à vista deles, a parede e tira-os para fora por ali.
6  À vista deles, aos ombros os levarás, e, às escuras, os tirarás, e cobrirás a face, para que não vejas a terra; porque te dei por sinal maravilhoso à casa de Israel.
7  E fiz assim, como se me deu ordem: os meus trastes tirei para fora, de dia, como para mudança; então, à tarde escavei na parede com a mão; às escuras, os tirei para fora e, aos ombros, os levei, à vista deles.
8  E veio a mim a palavra do SENHOR, pela manhã, dizendo:
9  Filho do homem, não te disse a casa de Israel, aquela casa rebelde: Que fazes tu?
10  Dize-lhes: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Esta carga refere-se ao príncipe em Jerusalém e a toda a casa de Israel, que está no meio dela.
11  Dize: Eu sou o vosso maravilhoso sinal. Assim como eu fiz, assim se lhes fará a eles; para o exílio irão cativos.
12  E o príncipe que está no meio deles levará aos ombros e às escuras os trastes e sairá; a parede escavarão para os tirarem por ela; o rosto cobrirá, para que, com os seus olhos, não veja a terra.
13  Também estenderei a minha rede sobre ele, e será apanhado no meu laço; e o levarei a Babilônia, à terra dos caldeus, mas não a verá, ainda que ali morrerá.


Ausência de luto Ez 24:15-23- queda de Jerusalém
15 ¶ E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
16  Filho do homem, eis que tirarei de ti o desejo dos teus olhos de um golpe, mas não lamentarás, nem chorarás, nem te correrão as lágrimas.
17  Refreia o teu gemido; não tomarás luto por mortos; ata o teu turbante e coloca nos pés os teus sapatos; e não te rebuçarás e o pão dos homens não comerás.
18  E falei ao povo pela manhã, e à tarde morreu minha mulher; e fiz pela manhã como se me deu ordem.
19  E o povo me disse: Não nos farás saber o que significam estas coisas que estás fazendo?
20  E eu lhes disse: Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
21  Dize à casa de Israel: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Eis que eu profanarei o meu santuário, a glória da vossa fortaleza, o desejo dos vossos olhos e o regalo da vossa alma; e vossos filhos e vossas filhas, que deixastes, cairão à espada.
22  E fareis como eu fiz; não vos rebuçareis e não comereis o pão dos homens.
23  E tereis na cabeça os vossos turbantes e os vossos sapatos, nos pés; não lamentareis, nem chorareis, mas definhar-vos-eis nas vossas maldades e gemereis uns com os outros.



Dois bastões (Ez 37.15-28)- união de Judá e Israel 
16  Tu, pois, ó filho do homem, toma um pedaço de madeira e escreve nele: Por Judá e pelos filhos de Israel, seus companheiros. E toma outro pedaço de madeira e escreve nele: Por José, vara de Efraim, e por toda a casa de Israel, seus companheiros.
17  E ajunta um ao outro, para que se unam e se tornem um só na tua mão.
18  E, quando te falarem os filhos do teu povo, dizendo: Não nos declararás o que significam estas coisas?
19  Tu lhes dirás: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Eis que eu tomarei a vara de José, que esteve na mão de Efraim, e as das tribos de Israel, suas companheiras, e as ajuntarei à vara de Judá, e farei delas uma só vara, e elas se farão uma só na minha mão.
20  E os pedaços de madeira sobre que houveres escrito estarão na tua mão, perante os olhos deles.
21  Dize-lhes, pois: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Eis que eu tomarei os filhos de Israel de entre as nações para onde eles foram, e os congregarei de todas as partes, e os levarei à sua terra.
22  E deles farei uma nação na terra, nos montes de Israel, e um rei será rei de todos eles; e nunca mais serão duas nações; nunca mais para o futuro se dividirão em dois reinos.
23  E nunca mais se contaminarão com os seus ídolos, nem com as suas abominações, nem com as suas prevaricações; e os livrarei de todos os lugares de sua residência em que pecaram e os purificarei; assim, eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.
24  E meu servo Davi reinará sobre eles, e todos eles terão um pastor; e andarão nos meus juízos, e guardarão os meus estatutos, e os observarão.
  

Será que todas estas dramatizações foram em vão? Não ilustraram a mensagem de Deus?

Sobre a dança no culto:
http://musicagospelcontemporanea.blogspot.com.br/2012/11/e-pecado-dancar.html

domingo, 8 de março de 2015

Uso de instrumentos na igreja primitiva e nos tempos dos pais da igreja

 ÚLTIMA FRASE: "E se você desejar cantar e tocar harpa ou lira, não há censura nisso!



Introdução
A história mostra que ao longo dos séculos o louvor a Deus no Cristianismo sofreu variações. Até o segundo ´seculo não era proibido o uso de instrumentos, mas a partir do terceiro século o uso do instrumento foi proibido. Depois de muito tempo o uso de instrumentos musicais teve seu uso implementado nas igrejas.

A igreja primitiva  (1º século) não teve influência da sinagoga, pois esta na verdade não fazia uso nem do canto nem de instrumentos musicais. Porém os pais da igreja primitiva a partir do 3º século acabaram por retomar a proibição de uso de instrumentos musicais, talvez sim por influencias de escritos judaicos como de Filon de Alexandria. ( Click e veja um estudo completo sobre o culto na sinagoga )  http://musicagospelcontemporanea.blogspot.com.br/2015/02/musica-no-judaismo.htm




1º seculo:


  • As referencias sobre o louvor a Deus no Novo Testamento são genéricas, o que pode ou não incluir o uso de instrumentos musicais. O Novo Testamento não  especifica que deve se fazer o uso apenas do canto vocal no louvor a Deus. Ou seja, não é especificado se devemos louvar ao som de algum instrumento ou sem ele
Tiago 5:13  Está alguém entre vós sofrendo? Faça oração. Está alguém alegre? Cante louvores.Efésios 5:19  falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais,Colossenses 3:16  Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão, em vosso coração.

  • As referências sobre instrumentos musicais no Novo Testamento aparecem explicitamente no Livro do apocalipse. 
Ap 5:8 e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos,
9 e entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação
Objeção: O livro de Apocalipse é simbólico, portanto não se pode utilizar deste texto para se referir ao uso de instrumentos no céu.
Resposta:
  • O livro de Apocalipse faz sim uso de símbolos, mas cada um deles tem seu significado.
  • nesta passagem algumas coisas são explicitametne literaiscântico, o livro
  • outras são simbólicas, mas se referem a dados da realidade: incenso= orações, cordeiro= Jesus Cristo, 4 seres viventes e os 24 anciãos = criaturas de Deus.
  • harpa faz referência imediata a adoração com música!!  Se Deus condenasse a musica instrumental não faria de um instrumento musical o símbolo da adoração celestial!!
  • O termo 'salmos' pode incluir também o uso de instrumentos musicais
"psallo...'tocar instrumento de cordas com os dedos' , e por conseguinte, na Septuaginta'cantar com a harpa, cantar salmos' (Dicionário Vine p.967, CPAD)
"Na LXX [Septuaginta], psallo e psalmos representam, de modo geral, o heb. zamar ou nagan, ... geralmente, a referência diz respeito aos Salmos do nosso Saltério...
Pode se tomar por certo que, pelo menos durante o período do AT, o cantar dos Salmos sempre era acompanhado por instrumentos musicais.. Além disso, psalmos pode significar qualquer cântico espiritual, sendo mencionado um acompanhamento musical, ou não (cf. Sl 33[32]:2)."  ( Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento,p. 272)
"um tocar, um vibrar, p. ex. de uma corda de um arco,...; de instrumentos de cordas, um execução, música, Anthol. Gr. II. p. 73,74. IV. p. 257; tom ,melodia, compasso, como tocado,...No uso posterior, cântico, em sentido próprio e literal como acompanhado de instrumentos de cordas, Josepho Antiguidades 6.11.3... "Léxico Grego Edward Robinson, CPAD, p. 996
33.111...cantar cânticos de louvor, com a possível implicação de acompanhamento instrumental ( no NT, muitas vezes relacionado com o entoar de salmos do AT)- "cantar, cantar um salmo, entoar um cântico de louvor, cantar louvores"(Léxico Grego-Português do Novo Testamento baseado em domínios semânticos, SBB)
 Léxico de Strong:5568 psalmosde 5567; TDNT-8:489,1225; n m1) toque, ato de fazer vibrar e produzir som1a) do toque das cordas de um instrumento musical1b) de um canção piedosa, um salmoSinônimos ver verbete 5876..."Enquanto a idéia principal de 5568 é um acompanhamento musical, ""
psallo 5567provavelmente, forma reforçada de psao (esfregar ou tocar a superfície, cf 5597); TDNT-8:489,1225; v 1) tirar, arrancar 2) fazer vibrar pelo toque, produzir som agudo ou metálico 2a) tocar ou bater a corda, vibrar as cordas de um instrumento musical, de modo que ressoem suavemente 2b) tocar num instrumento de corda; tocar, a harpa, etc. 2c) cantar ao som da harpa 2d) no NT, cantar um hino,   os louvores de Deus em canção
  • o livro apócrifo Odes de Salomão, uma coleção de quarenta e duas composições de hinos escritos em siríaco provavelmente durante o primeiro século ou no mais  tardar no iníco do 2º , contém várias referências à cítara e composição musical como um meio aceitável para louvar a  Deus. http://www.newadvent.org/cathen/14137a.htm
Objeção:
 1-Os instrumentos musicais são cerimoniais, pois estavam ligados ao Templo ou  à arca.(2 Cr 29: 25-28). Quando o sacrifício começou, o uso de instrumentos musicais pelos Levitas também iniciou. Quando a oferta terminou, o uso de instrumentos também cessou. 
2- Na verdade o uso específico de instrumentos musicais era restrito a certo grupo de Levitas

Resposta:
  • Sim, pois este era o ritual do culto no templo judaico. mas existiam o culto fora do templo!!!
  • Profetas utilizavam de flautas, saltérios e tambores!!!Para louvar a Deus e profetizar sem conexão a arca ou ao templo
 1Samuel 10:5  Então, seguirás a Gibeá-Eloim, onde está a guarnição dos filisteus; e há de ser que, entrando na cidade, encontrarás um grupo de profetas que descem do alto, precedidos de saltérios, e tambores, e flautas, e harpas, e eles estarão profetizando.2Rs 3:15  Agora me tragam um músico. Enquanto o músico tocava harpa, o poder do SENHOR Deus veio sobre Eliseu,Assim os Salmos incentivam de vários instrumentos no louvor a Deus (sem menção a templo ou arca)
 Sl 33:2 Celebrai o SENHOR com harpa, louvai-o com cânticos no saltério de dez cordas.Sl 81:1 ¶ Cantai de júbilo a Deus, força nossa; celebrai o Deus de Jacó.2  Salmodiai e fazei soar o tamboril, a suave harpa com o saltério.
Sl 92:1 ¶ Bom é render graças ao SENHOR e cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo,2  anunciar de manhã a tua misericórdia e, durante as noites, a tua fidelidade,3  com instrumentos de dez cordas, com saltério e com a solenidade da harpa.
Sl 98:5  Cantai com harpa louvores ao SENHOR, com harpa e voz de canto;6  com trombetas e ao som de buzinas, exultai perante o SENHOR, que é rei.;
Sl 43:4  Então, irei ao altar de Deus, de Deus, que é a minha grande alegria; ao som da harpa eu te louvarei, ó Deus, Deus meu.
Sl 57:7-9 ¶ Firme está o meu coração, ó Deus, o meu coração está firme; cantarei e entoarei louvores.8  Desperta, ó minha alma! Despertai, lira e harpa! Quero acordar a alva.9  Render-te-ei graças entre os povos; cantar-te-ei louvores entre as nações.
Sl 71:22  Eu também te louvo com a lira, celebro a tua verdade, ó meu Deus; cantar-te-ei salmos na harpa, ó Santo de Israel.
Sl 108:1 ¶ Firme está o meu coração, ó Deus! Cantarei e entoarei louvores de toda a minha alma.2  Despertai, saltério e harpa! Quero acordar a alva.3  Render-te-ei graças entre os povos, ó SENHOR! Cantar-te-ei louvores entre as nações.
Sl 149:9 ¶ A ti, ó Deus, entoarei novo cântico; no saltério de dez cordas, te cantarei louvores.
Sl 147:7  Cantai ao SENHOR com ações de graças; entoai louvores, ao som da harpa, ao nosso Deus,
Sl 149:3   Louvem-lhe o nome com flauta; cantem-lhe salmos com adufe e harpa.
Sl 150:3  Louvai-o ao som da trombeta; louvai-o com saltério com harpa.4  Louvai-o com adufes e danças; louvai-o com instrumentos de cordas e com flautas.5  Louvai-o com címbalos sonoros; louvai-o com címbalos retumbantes.

Conclusões
  • A partir dos textos do Novo Testamento não dá para saber se os primeiros cristãos usavam ou não instrumentos na adoração, pois as instruções não são específicas para o uso somente do canto vocal. São expressões genéricas.
  • se fosse errado o uso de instrumentos musicais no Novo Testamento, Deus não utilizaria da Harpa para representar a adoração feita no céu!!! 
  • além disso os instrumentos musicais não são tipológicos e assim não tiveram sua aplicação apenas no Antigo Testamento e não estavam necessariamente ligados à sacrifícios ou a arca como afirmam alguns.
  • mesmo que a igreja primitiva  tivesse utilizado apenas o canto vocal, isto não seria padrão para nós, pois:
"Se houve omissões concernentes à música instrumental e à dança, isto não precisa ser necessariamente entendido, como alguns fariam, como um sinal de que eram erradas, visto serem usadas nos rituais gregos acompanhados de orgias, .... Isto pelo seguinte: a Igreja Primitiva era sempre uma hóspede temporária, alojada temporariamente em casas, navios, praias e praças públicas. Estava frequentemente escondida daqueles que tentavam eliminá-la. Ela não tinha tempo para coisa alguma a não ser para os mais simples meios musicais e atividades em sua prática de adoração.Mais importante ainda, certos tipos de música devem ter sido evitados, não devido à iniquidade inerente, mas pela forte associação nas mentes daqueles que vieram de experiências pré- cristãs, quer judeus quer pagãos....A distinção entre o conceito pagão de permissividade das coisas, e o conceito cristão do discernimento entre uma coisa e outra- nenhuma das quais em si mesmas impura (Rm 14:14), embora não permitidas- anula qualquer opinião que afirme que aIgreja Primitiva tivesse estabelecido um padrão rígido, imutável e limitado." (Enciclopédia da Bíblia Cultura Cristã- vol. 4, Editora Cultura Cristã, p. 418, 2008.)

2º século:

Durante o segundo século, havia ainda referências positivas para instrumentos musicais e nenhuma objeção ao uso de instrumentos musicais


Inácio de Antioquia (c. 50-117 d.C)  Ele usou o harmonia da harpa alegoricamente para promover a unidade entre a igreja e seu bispo, pois :
"o[ bispo] está em sintonia com os mandamentos  assim como uma harpa com suas cordas. "  “Carta aos Filadelfos,”
 Pseudo-Justin comparou a inspiração e música, vendo o Espírito 
"descer do céu como uma palheta e usando aqueles apenas os homens como um instrumento como a cítara ou lira ".1, “Hortatory Address to the Greeks,” in McKinnon, Early Christian Literature, 21.
Obs* Existe uma obra intitulada "Respostas para Ortodoxo" que erroneamente foi atribuída à Justino Mártir, mas ela é do séc. IV, cujos candidatos à autoria são Diodoro de Tarso e Teodoreto 
 "Respostas para Ortodoxo "foi re-editado de uma forma diferente e mais primitiva forma por Papadopoulos-Kerameus ( St. Petersburg , 1895), a partir de um manuscrito de Constantinopla  que atribuiu o trabalho a Teodoreto . Embora esta atribuição foi adotada pelo editor, não tem sido geralmente aceita. Harnack estudou profundamente esses quatro livros e mantém, não sem probabilidade, de que eles são o trabalho de Diodoro de Tarso (Harnack, "Diodor von Tarso ., Vier pseudojustinische als Schriften Eigentum Diodors nachgewiesen "em" Texte und Untersuch "., XII, 4, Leipzig, 1901).   http://www.newadvent.org/cathen/08580c.htm
 "Somente o canto vocal não é agradável para as crianças, mas sim cantar com os instrumentos sem vida, dançar e bater palmas; o que é relevante na utilização deste tipo de instrumento e outras agradáveis ​​para as crianças é abandonado nas músicas nas igrejas,   e só resta simplesmente o cântico."


3º século

Três áreas influenciaram os pais da igreja em relação aos  instrumentos:
(1) as tradições judaicas,O Judaísmo tinha proibido música instrumental (e também vocal) desde a destruição do templo, como uma demonstração de luto.  
 (2) a cultura pagãs 
(3) as religiões do Império Romano,
Em primeiro lugar, os pais  da igreja,a partir do terceiro século reconheceu as tradições judaicas de proibição instrumentos e desprezo pelo uso deles por parte de Filon de Alexandria. E para interpretar o Antigo Testamento, a maioria deles recorreu ao uso de alegoria. 
Filo de Alexandria (20 aC-50 dC), um judeu com uma educação grega, acreditava que a música não podia ser utilizados no culto, porque se o adorador é preenchido com Deus, então "todos os outros onerosa e odiosa ruídos deveriam cessar. " ( Philo of Alexandria, “Legun allegorianum II,” in Quasten, Music and Worship, 54)
Além disso, de acordo com Filo, a única razão pela qual os judeus sabiam música era porque Moisés tinha aprendido e trouxe emprestado dos Egípicios. ( Quasten, Music and Worship, 65.)
Em segundo lugar, como parte da cultura romana, música instrumental teria florescido em marchas
e em banhos, em arenas e em teatros, assim como em casas particulares. A lascívia e a licenciosidade 
dominavam estes ambientes. Os pais da igreja diziam que os instrumentos musicais dispertavam as paixões carnais.

Em terceiro lugar a música instrumental era suada em cultos pagãos para louvar os deuses, afastar maus espíritos e atrair bons presságios, bem como para invocar espíritos.
Assim os pais da igreja passaram a fazer um contraste entre o simples culto cristão e os elaborados cultos pagãos.



Clemente de Alexandria (c. 165-215 AD)  "The instructor, livro 2 cap. 4:   


Porque, se as pessoas ocupam o seu tempo com os tubos (corneta ?), e alaúdes , e coros e danças, e com o  bater palmas das mãos egípcio, e essas frivolidades desordenadas, tornam-se bastante imodestas e intratáveis; batem nos címbalos e tambores, e fazem um barulho com instrumentos de ilusão ; claramente como um banquete, como me parece, é um teatro de embriaguez . O apóstolo declara: " deixando as obras das trevas, devemos vestir a armadura de luz, caminhando honestamente, como de dia, não gastar o nosso tempo em glutonarias e bebedeiras , em impudicícias e dissoluções". Romanos 13: 12-13 .Deixe o tubo(corneta?) ser conformado aos pastores, e a flauta ao supersticioso que estão envolvidos em idolatria . Pois, na verdade, esses instrumentos devem ser banidos do temperado banquete, sendo mais adequado para os animais do que os homens , e para a parte mais irracional da humanidade . Porque temos ouvido dos veados sendo encantados com a flauta, e seduzidos nas armadilhas, quando caçados pelos caçadores . E quando as éguas estão sendo cobertas, uma música é tocada na flauta- um canto nupcial, por assim dizer. ...

O Espírito , distinguindo dessa folia, a liturgia divina, canta:' louvai-o com o som da trombeta' pois com o som da trombeta Ele deve ressuscitar os mortos. 'Louvai-o sobre o saltério' ; pois a língua é o saltério do Senhor . E 'louvai-o com a lira'. Até a lira se entende como a boca atingida pelo Espírito , como se fosse por uma palheta. Louvor com o tamborim e a dança , refere-se à Igreja meditando sobre a ressurreição dos mortos na pele retumbante. 'Louvai- nas cordas e órgão'. Nosso corpo Ele chama um órgão, e os nervos são as cordas, pelo qual ele recebeu tensão harmoniosa, e ao ser atingido peloEspírito , ele emite vozes humanas. 'Louvai-o nos címbalos'. Ele chama a língua o prato da boca, o que ressoa com a pulsação dos lábios. Por isso, Ele clamou a humanidade 'Que cada ser que respira louve ao Senhor' , porque Ele cuida de cada ser que respira, que Ele mesmo fez. Pois o homem é verdadeiramente um instrumento pacífico; enquanto outros instrumentos, se você investigar, você vai encontrar belicoso, inflamando a luxúria , ou acender-se em aventuras amorosas, ou despertando a ira .

Em suas guerras , portanto, os etruscos usam a trombeta, os arcadianos a corneta (tubo), os sicilianos os pectides, os cretenses a lira, os lacedemônios a flauta, os trácios o trompete, os egípcios o tambor, e os árabes o címbalo. Com um instrumento de paz, a Palavra sozinha pelo qual ,nós honramos a Deus , é o que nós empregamos. Nós já não empregar o antigo saltério , o trompete, o tamboril e flauta, que os especialistas em guerra e desprezadores do temor de Deus costumavam também fazer uso nos coros em suas festivas assembléias; que por essas gama de variedades possam aumentar as suas mentes abatidas .o presente caso, ele é um convidado com a gente. Para apóstolo acrescenta novamente, Ensino e admoestando uns aos outros com toda a sabedoria, em salmos , e hinos , e espirituais canções, cantando com graça em seu coração para Deus . E mais uma vez, que quer que você faz em palavra ou ação , fazei-o em nome do Senhor Jesus , dando graças a Deus e Seu Pai. Esta é a nossa festa de ação de graças. E mesmo se você quiser cantar e tocar a harpa ou lira, não há culpa. Você deve imitar os justo rei hebreu em sua ação de graças a Deus . 'Alegrai-vos no Senhor , vós justos; decoroso é o louvor para os retos, diz a profecia .' Confesse ao Senhor com a harpa; toque para ele no saltério de dez cordas. Cantai ao Senhor um cântico novo'. E não é que o de dez cordas saltério indicar a Palavra de Jesus , que é manifestada pelo elemento da Década?"           http://www.newadvent.org/fathers/02092.htm
  • Na verdade Clemente afirma que a prática comum era a ausência de instrumentos, mas diz não ser pecado o uso deles na adoração, ao contrário dos sites que citam apenas partes deste texto. Ele era seguidor da subjetiva interpretação alegórica.
Novaciano (dc AD 258) afirmou que o tocador de tíbia [instrumento romano associado à flauta]:
"Esforçam para falar com os dedos, ingratos ao Artífice que lhes deu uma língua ... Mesmo que essas coisas não foram consagradas aos ídolos, os fiéis cristãos não deveriam mentefrequente e observá-los, pois mesmo se não houvesse nada de criminoso sobre eles, têm em si uma total inutilidade pouco adequada aos crentes". (Novation, “De Spectaculis,” in McKinnon, Early Christian Literature, 48.)

 Tertuliano (AD 160 220)
protestou contra o uso de trompetes em funerais militares pagãos, ainda em sua descrição da alma,
 a alegorizou  com o  hydraulos como um exemplo de uma entidade unificada com diversas partes.(McKinnon, Early Christian Literature, 45.)

PseudoOrigen
"Os instrumentos musicais do Antigo Testamento não são inadequados para nós se entendidos espiritualmente " (Pseudo-Origen, “Selecta in psalmos XXXII,” in McKinnon, Early Christian Literature, 38. e, "As cordas são a harmonia do som equilibrado das virtudes e instrumentos. " (Pseudo-Origen, “Selecta in psalmos CL,” in McKinnon, Early Christian Literature, 39.)

Quarto Século
 Este século representou o ápice do literatura anti-instrumental, havia pouca consistência no raciocínio ou explicação. 
Eusébio de Cesaréia (269-339 AD)
"Quando antigamente o povo da circuncisão adorava por meio de símbolos e tipos, não era inapropriado que eles levantaram hinos a Deus com saltérios e cítara, e que eles fizessem isso nos dias de sábado, ... Nós, no entanto, mantemos a lei judaica, interiormente, conforme a palavra do Apóstolo: "o verdadeiro judeu não é o que o é exteriormente, '... E assim seria mais docemente agradável a Deus do que qualquer instrumento musical  ...levantarmos melodia em uníssono no nosso salmodiar com uma mente e unanimidade de fé e piedade, . " (Eusébio de Cesaréia, "In psalmum xci", em McKinnon, Early Christian Literature, 97-98)

  Gregory de Nazianzo ( 329-389AD.)
 "Aquilo que não pode ser misturado não é combinado ou identificado; nem os bispos com jograis, nem orações com dança, nem salmos com flautas  " Gregory of Nazianzus, “Epistle CCXXXII,” in McKinnon, Early Christian Literature, 72.
Cânones de Hipólito
 "Quem executa em um teatro ou é um lutador ou um corredor ou um professor de música ... ou é um caçador ou um treinador de animais ... nenhuma deles pode ser autorizado a assistir um sermão até que tenham sido purificado destas obras imundos. Depois de quarenta dias eles podem ouvir um sermão. "(Anon., "Cânones de Hipólito", em Johannes Quasten, Música e Adoração em Pagan e Christian Antiguidade, trans. Boniface Ramsey (Anon., “Canons of Hippolytus,” in Johannes Quasten, Music and Worship in Pagan and Christian Antiquity, trans. Boniface Ramsey (Washington: National Association of Pastoral Musicians, 1983), 127. .)
Ambrose (c. 337 AD 97) : 
"Salmos estão sendo cantados, e você pega o saltério ou o tímpannum [instrumento musical]? Ai de vós, na verdade, porque você abriu mão da salvação e escolheu a morte. "  Ambrose, “ e Helia et ieiunio XV,” in McKinnon, Early Christian Literature, 128-29.

 Cânones de Basil:
"Se um lector aprende a tocar violão [cítara] ele deve ser ensinado a confessá-lo ... Se ele continuar nisso ele será excomungado e colocar para fora da igreja. " "Pseudo-Basil, “Canons of Basil,” in Quasten, Music and Worship, 75.
Evágrio do Ponto (AD 346-99):
 "As muitas cordas trazidas juntas em harmonia, cada um ordenado musicalmente em seu devido lugar, são os  muitos mandamentos e as doutrinas sobre muitas coisas, que não apresentam  contradição entre eles. O instrumento que  abraça tudo isso é a alma dos homens sábios em Cristo. " Evagrius of Pontus, “Selecta in psalmos CL,” in Music, Instruments in Church, 30.
Basílio de Cesaréia (AD 330 79)
 ", das artes inúteis está o  tocar a harpa, dança, flauta, dos quais, quando cessa a operação, o resultado desaparece com ela. E, de fato, de acordo com a palavra do apóstolo, o resultado disso tudo é a destruição. " (Basil of Caesarea, quoted in Piero Weiss and Richard Taruskin, eds., Music in Western World: A History in Documents (New York: Macmillan, 1984), 27.)
O clero "não deve olhar para o  espetáculos em casamentos, ou em banquetes, mas eles devem levantar-se e sair de lá antes da entrada dos músicos. " Anon., “Canons of Laodicea,” in McKinnon, Early Christian Literature, 11  http://www.newadvent.org/fathers/3806.htm  (CÂNON 54)

Quinto Século
.
Os pais da igreja primitiva continuaram a rejeitar instrumentos musicais. 

Epifânio de Salamina (c. 315-403 dC),
"A própria flauta  como mais uma cópia da serpente através do qual o maligno falou e enganou Eva ... E veja o que o próprio flautista representa; ele joga a cabeça para trás como ele joga e se inclina para a frente, ele inclina-se para a direita e esquerda, como a serpente. " Epiphanus of Salamis, “Panarion XXV,” in Music, Instruments in Church, 40

 Jerome (A 347 402), disse que um jovem cristão  não deve saber o que uma lira ou flauta são, nem o seu propósito. (Dickinson, Music in the History, 55.)

Teodoreto de Ciro
 "instrumentos e outras coisas que tais apropriada para aqueles que são infantis ... dispensada nas igrejas e cantando sozinho foi deixado over. "Teodoreto de Ciro, "Quaestiones et responsiones ad Orthodoxos CVII,"


João de Crisóstomo (347-407) atacou música instrumental como uma
remanescente injustificada da idolatria egípcia. Crisóstomo disse que Deus
"permitiu que esses instrumentos, então, para esta razão: por causa de sua fraqueza, e porque ele queria para temperar-los com amor e harmonia ... Para conhecer o seu descuido, preguiça e descuido, Deus quis despertá-los pela estratagema, que mistura a doçura da melodia com o esforço de prestar atenção. (João de Crisóstomo, "Twelfth Homilia em 1 Coríntios," em Philip Schaff, ed., Nicéia e Pós-Nicéia Fathers, vol. 12 (Grand Rapids: Eerdmans, 1989), 69-70.)

Teodoreto de Ciro (c. 393-457 A)
"Sabemos que Deus não tem prazer em canções e música, porque ele diz para os judeus:'Longe de mim com o estrépito dos teus cânticos; o som de seus instrumentos Eu não desejo para ouvir (Amós 5:23). "Mas quando este continuou a acontecer ele permitiu que uma vez que ele desejava removê-los do engano da idolatria. Para uma vez que havia muitos devotos da musica e riso, que teve lugar nos templos dos ídolos, ele permitiu a este, a fim de atraí-los para si mesmo e assim através de um mal menor para evitar um maior mal.(Theodoret of Cyrus, “Psalm 150,” in Quasten, Music and Worship, 64.)

Agostinho (AD 354 430)
  "A carne trabalhando o divino é o saltério; a carne inflexível da humanidade é o
cítara. "
( Augustine, “Enarrationes in Psalmum LVI,” in Music, Instruments in Church, 32.)

Niceta de Remesiana (c. 337-414 dC)
  "As instituições corporais foram rejeitadas, como a circuncisão, o sábado, os sacrifícios, discriminação em alimentos. Assim, também, os trompetes, harpas, címbalos e tamborins. Para o som destes nós agora temos um substituto melhor na música da boca dos homens. "Niceta of Remesiana, “ e utilitate hymnorum,” in Roy Joseph eferrari, ed., The Fathers of the Church, trans. Gerald Walsh (New York: Fathers of the Church Inc, 1949), 71

Cirilo de Alexandria (c. 376-444 AD)
Psalmos significa uma expressão musical para o qual o instrumento é tocado ritmicamente de acordo com a as notas harmônicas " Cirilo de Alexandria, "Lexicon", no Werner, Ponte Sagrado, 318. 13. 
João  Crisóstomo (347-407)
"Nada  desperta tanto a  a alma, dá asa, define-o livre da terra ... como  a melodia e a harmoniosa música sacra composta em ritmo ... Aqui não há necessidade da cítara, nem cordas esticadas, nem de palheta e técnica, nem qualquer tipo de instrumento. " John of Chrysostom, “In psalmum xli,” in McKinnon, Early Christian Literature, 80-81



Conclusão

A partir do século 3 surgiu a oposição aos instrumentos musicais, proibindo o ensino e aprendizagem de instrumentos musicais:
  •  em oposição aos cultos pagãos : os instrumentos eram usados no mundo pagão em  cultos orgíacos. atrair bons presságios, afastar maus espíritos e invocar os deuses
  • em oposição às festas licenciosas: teatro,marchas, banhos, arenas, etc.
  • apelando para o uso da interpretação alegórica
  •  por influência dos escritos de Filo de Alexandria.

"O serviço da Sinagoga foi revolucionário e único, pois consistia em ler e meditar sobre um livro, em vez de nos ritos primitivos de sacrifício de sangue, dança orgiástica, encantamento, e adivinhação, todos empregando instrumentos. A oposição consciente de instrumentos veio mais tarde, tanto o judaísmo e o cristianismo. Resultou de uma comparação inevitável entre um rito que não utilizar instrumentos e o ritos gentios ou pagãos que faziam uso. E, no caso do cristianismo a questão da imoralidade sexual contribuiu e ainda ofuscado as motivações decorrentes de uma comparação de cultos."        http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=9134

Leitura recomendada:

 1- http://theweatherlyreport.blogspot.com.br/2012/05/instrumental-music-in-church-history.html

2- https://biblicalspirituality.files.wordpress.com/2010/03/ancient-fathers-on-instrumental-music-by-david-vanbrugge.pdf
A única ressalva é que esse autor pensa que os gregos faziam oposição à musica instrumental, mas na verdade Platão e Aristóteles se opunham à apenas alguns instruementos (havendo desacordo entre eles) como pode ser verificado neste artigo: http://www.revistas.usp.br/discurso/article/view/62912/pdf_40



quinta-feira, 26 de fevereiro de 2015

Musica nas sinagogas e sua influencia no Cristianismo


Embora alguns afirmem que as sinagogas judaicas do 1º século usavam o canto, isso tem sido bastante questionado por pesquisas mais acuradas.
A música vocal e instrumental foi proibida, embora o canto vocal fosse algumas vezes praticado em épocas posteriores ao primeiro século:
"A música instrumental em serviços divinos cessou com a destruição do Templo. A música foi proibida em geral, em sinal de luto pela destruição de Jerusalém, exceto em ocasiões festivas e, especialmente, em cerimônias de casamento, a fim de encantar e fazer feliz o noivo e a noiva. Parece que o órgão foi utilizado em cerimônias nupciais, que teve lugar na sinagoga."
"O órgão moderno em sinagogas reformistas como um acessório de culto foi introduzido pela primeira vez por Israel Jacobson em Berlim na nova casa de oração que ele abriu para o festival Shabu'ot, 14 de junho de 1815 http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11761-organ
"Os rabinos, após a destruição do Segundo Templo, emitiram um decreto proibindo toda a música instrumental ou vocal, como sinal de luto nacional: "O ouvido que escuta a música deve ser [estéril] surdo; qualquer casa onde há música deve, eventualmente, ser destruída "(GIT. 7a). Mais tarde, no entanto, R. Hai Gaon sustentou que esta se refere apenas aos cânticos de amor árabes. Maimonides permitido o coro a cantar em louvor de Deus na sinagoga e em todas as festas religiosas ("Yad", Ta'aniyot, v 14;. Shulḥan 'áruk, Orah Haim, 560, 3)http://www.jewishencyclopedia.com/articles/4348-choir
 "Devido à "cerca, barreira" rabínica que proibiu a utilização de um instrumento no sábado e festivais por causa da probabilidade de que ele exigiria sintonia ou outra preparação (comp. Shulḥan 'áruk, Oraḥ Ḥayyim, 338, 339), ele ainda é evitada por congregações conservadoras nesses dias. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11241-music-synagogal

"A dispersão dos cantores do Templo e a cessação das performances dos músicos no santuário influenciaram, mas ligeiramente o canto na sinagoga, uma vez que o desejo de muitas autoridades era que a música deveria ser evitada proveniente do luto duradouro das ruínas de Sião [Jerusalém],esta proibição nunca foi de maneira geral atendida, quando tornou-se uma questão de música na adoração (comp Giṭ 7a;.. Soṭah 48a; Alfasi em Ber 25b;. Asheri em Ber 30b;. Shulḥan 'áruk, Oraḥ Ḥayyim, 560, 3). De fato, desde os primeiros séculos houve evidente o desejo de reforçar a importância do canto no ritual da sinagoga. O oficiante foi obrigado a ter uma voz agradável e uma enunciação clara (Ta'an 16a;. R. 25 [ed Friedmann, p 127a..] Pesiḳ;. Meg 24b comp, 32a;... Yer shek 1;. Yalḳ ., Prov. 932), e com a ajuda voluntária de bons vocalistas foi considerado meritório".  http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11241-music-synagogal

"Após a destruição do Templo e da subsequente diáspora dos judeus pessoas, havia um sentimento de grande perda entre as pessoas. Na época, um consenso desenvolvido que todos música e canto seriam proibidos; este foi codificado em regra por algumas autoridades rabínicas primeiros judeus. No entanto, a proibição de canto e música, embora não formalmente levantada por qualquer conselho, logo tornou-se entendido como apenas uma proibição fora de serviços religiosos. Dentro da sinagoga o costume de cantar logo ressurgiu. Nos últimos anos, a prática tornou-se a permitido  cantar em festas que comemoram eventos religiosos do ciclo de vida, como casamentos, e ao longo do tempo a proibição formal contra a cantar e tocar música perdeu sua força completamente."   http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_religious_Jewish_music


"A Sinagoga. ...J.A. Smith resume o consenso entre os estudiosos modernos: não só há absolutamente nenhuma evidência de cânto ou entoação de cântico na sinagoga do primeiro século, mas também que a igreja não aprovou o culto da sinagoga de maneira alguma. 3"Eu só posso confirmar o fato de que na literatura rabínica não há nenhuma menção de cantar na sinagoga cedo." -Levertoff 4"O serviço de sinagoga era nos tempos antigos sempre sem cântico." - Mowinckel 5"Reuniões em sinagoga judaica eram principalmente para a leitura, instrução e oração, mas não o cântico de salmos." - David Hiley 6"Para afirmar tão simples quanto possível, não havia canto dos salmos na sinagoga antiga." - James McKinnon 7
McKinnon uma vez sugeriu que pode ter havido cantico na sinagoga cedo, mas Smith apontou que McKinnon baseou esta possibilidade unicamente em um documento datado de séculos mais tarde, e, portanto, "a sua relevância para a antiga sinagoga é muito duvidoso." 8
Foi somente após a destruição do templo em 70 dC que a sinagoga começou a evoluir para o que nós pensamos hoje.
Hiley resume: "Nas décadas após a destruição do templo, que removeu a um acidente vascular cerebral todo o foco da vida religiosa de Israel, algo como um serviço ordenado de culto tornou-se estabelecido na sinagoga, um substituto parcial para o que havia sido perdido." 9
A prática da sinagoga do primeiro século, deixa claro que o culto na igreja primitiva era independente dela.
"De fato, a variedade de forma e conteúdo das assembléias cristãs atenua fortemente contra a ideia de que o culto cristão era basicamente uma continuação do serviço da sinagoga. Nem há qualquer razão convincente porque é que deveria ter sido. Por um lado, muitos dos os primeiros cristãos, sendo judeus, proselyte judeus ou gentios adeptos ao judaísmo, com a presença livremente as sinagogas e templo de qualquer maneira ... "-ja Smith 10"Os serviços de cristãos tinham um selo próprio no que diz respeito a forma e o conteúdo precisamente porque a assistência nos serviços dos judeus continuaram." - Gerhard Delling 11"Culto público judeu  não poderia ter dado ao culto cristão nem a sua  forma não o  seu conteúdo." - David Hiley 12 
 

3 J.A. Smith, The Ancient Synagogue, the Early Church and Singing, published in Music & Letters, January 1984.
4 Levertoff, quoted by Smith, p. 5.
5 Mowinckel, Ibid.
6 David Hiley, Gregorian Chant (Cambridge University Press, 2009), p. 84.
7 McKinnon, TCFEWC8 Smith, p. 6.
9 David Hiley, Western Plainchant: a Handbook (Oxford: Clarendon Press, 1993), p. 485.
10 Smith, p 8.
11 Gerhard Delling, Worship in the New Testament, p. 92.
12 Ibid.
  http://missingmorethanmusic.com/Research/EarlyChurch.htm

Podemos usar instrumentos musicais no louvor?

Resultado de imagem para instrumentos musicais e adoração

O livro "Sempre me perguntam" Ed. Vida Cristã  condena o uso de instrumentos musicais baseados em 7 razões:: 


"Razão 1: A diferença óbvia entre a música nos dois testamentos
A música no Antigo Testamento era instrumental e no Novo Tetamento era vocal.
AT- instrumental
Nm 10:8-10 Trombetas, sacerdotes, sacrifícios
1 Cr 13:8 Arca, instrumentos
2 Sm 6:12-19 Arca, levitas,danças, sacrifícios e instrumentos.
1 Cr 25:1,6 levitas, templo e instrumentos
 2 Cr 5:12-13Levitas, Templo, instrumentos, levitas, canto
2 Cr 29:27-30 holocausto, instrumentos, levitas, canto
Sl 32:2-3 71:22-23 Tocar e cantar
Sl 47:6 Cantar
Sl 150 Muitos instrumentos e danças
NT - vocal
Mt 26:30 e Mc 14:26- cantar hinos
At 16:25 cantar louvores
Rm 15:9 glorificar e cantar louvores
1 Co 14:15 cantar com o espírito e com a mente
1 Co 14:26 um tem salmo
Ef 5:19 falando e entoando salmos, hinos e cânticos espirituais
Hb 2:12 cantar louvores
Hb 13:15 sacrifício de louvor, frutos de lábios que confessam o seu nome
Tg 5:13 cante louvores"  (p. 48)

"Culto do Velho Testamento - Físico
 Templo físico (tabernáculo e templo) Ex 35-40 1 Rs 6-7
Sacrifícios físicos Lv 1-7
Sacerdócio físico Ex 29:44
Circunsicisão física Lv 12:3
Música Física 2 Cr 29:15

Culto do Novo Testamento- Espiritual
Templo espiritual (igreja e o cristão) 1 Co 3:16 e 1 Co 6:19
Sacrifícios espirituais Vida cristã (Rm 12:1-2) e Louvor (Hb 13:15)
Sacerdócio espiritual (Jesus e os cristãos) Hb 2:17 1 Pe 2:5,9
Circuncisão espiritual (no coração, o batismo) Rm 2:29 e Cl 2:11-12
Música espiritual (de coração)  Ef 5:19 e Cl 3:16  (p. 51)

"Deus não se agrada de música instrumental hoje, embora tivesse exigido tal música no templo do Velho Testamento. Da mesma foram, hoje Deus não se agrada mais de sacrif´cios de animais, de festas judaicas ou de circuncisão: tudo isso era da velha aliança. Na Nova Aliança tudo isso foi abolido, juntamente com os sacrifícios do Velho Testamento." (p. 51)

Resposta:
 1-Os termos, "cantar louvores", "falando e entoando hinos", "cantar hinos" etc. não exclui necessariamente o uso de instrumentos. Afirmar isso é ir além do texto.

2- O termo "Salmos" incluía  TAMBÉM o uso de instrumentos musicais, mas a palavra em si não determina necessariamente o uso ou não de instrumentos (ver Razão 7)

3-Nada no Novo Testamento sugere que o louvor era exclusivamente vocal, exceto quando por força maior.
At 16:25 ¶ Por volta da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus, e os demais companheiros de prisão escutavam.
4- É falso o argumento da abolição da lei para o não uso de instrumentos no louvor
  • De fato a Antiga Aliança foi abolida, mas seus princípios morais permanecem. A condenação da prática de bestialismo (ou zoofilia) não é citada por exemplo no Novo Testamento e mesmo assim permanece na Nova Aliança, pois não há nenhum ensino no Novo Tetamento que anule este mandamento. O mesmo vale para o uso de instrumentos no louvor.
  • sacrifícios de animais, circuncisão, sábado, festas, etc. bem como o templo e seu mobiliário  e seus elementos eram figuras e foram cumpridas em Cristo, mas o uso de instrumentos não tem tipologia alguma!!
 1 Crônicas 23:31  e para cada oferecimento dos holocaustos do SENHOR, nos sábados, nas Festas da Lua Nova e nas festas fixas, perante o SENHOR, segundo o número determinado;
 Cl 2:16 ¶ Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados,
17  porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo.
Hb 10:1 ¶ Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, não a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifícios que, ano após ano, perpetuamente, eles oferecem.
2  Doutra sorte, não teriam cessado de ser oferecidos, porquanto os que prestam culto, tendo sido purificados uma vez por todas, não mais teriam consciência de pecados?
3  Entretanto, nesses sacrifícios faz-se recordação de pecados todos os anos,
4  porque é impossível que o sangue de touros e de bodes remova pecados.
5  Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste; antes, um corpo me formaste;
6  não te deleitaste com holocaustos e ofertas pelo pecado.
7 ¶ Então, eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro está escrito a meu respeito), para fazer, ó Deus, a tua vontade.
8  Depois de dizer, como acima: Sacrifícios e ofertas não quiseste, nem holocaustos e oblações pelo pecado, nem com isto te deleitaste (coisas que se oferecem segundo a lei),
9  então, acrescentou: Eis aqui estou para fazer, ó Deus, a tua vontade. Remove o primeiro para estabelecer o segundo.
 Hebreus 8:5  os quais ministram em figura e sombra das coisas celestes, assim como foi Moisés divinamente instruído, quando estava para construir o tabernáculo; pois diz ele: Vê que faças todas as coisas de acordo com o modelo que te foi mostrado no monte.
Hebreus 9:24  Porque Cristo não entrou em santuário {templo} feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para comparecer, agora, por nós, diante de Deus 
 5-é falsa a dicotomia entre louvor material e espiritual, culto físico e espiritual
  • a 'circuncisão espiritual" já existia no AT
Deuteronômio 10:16  Circuncidai, pois, o vosso coração e não mais endureçais a vossa cerviz.
Jeremias 4:4  Circuncidai-vos para o SENHOR, circuncidai o vosso coração, ó homens de Judá e moradores de Jerusalém, para que o meu furor não saia como fogo e arda, e não haja quem o apague, por causa da malícia das vossas obras.
  • a intitulada "música espiritual" e 'sacrifícios espirituais" já existiam no AT O termo "sacrifícios de louvor" aparece no AT em sinônimos:
 Salmos 50:14  Oferece a Deus sacrifício de ações de graças e cumpre os teus votos para com o Altíssimo;
Salmos 50:23  O que me oferece sacrifício de ações de graças, esse me glorificará; e ao que prepara o seu caminho, dar-lhe-ei que veja a salvação de Deus.
Salmos 107:22  Ofereçam sacrifícios de ações de graças e proclamem com júbilo as suas obras!
Salmos 116:17  Oferecer-te-ei sacrifícios de ações de graças e invocarei o nome do SENHOR.
Salmos 27:6  Agora, será exaltada a minha cabeça acima dos inimigos que me cercam. No seu tabernáculo, oferecerei sacrifício de júbilocantarei e salmodiarei ao SENHOR.
      • o culto tinha de ser "de coração' no AT
       Salmos 51:17 Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito quebrantado; coração compungido e contrito, não o desprezarás, ó Deus.
      • a antiga aliança exigia tanto o sacrifício de animais com o louvor de coração
       Jeremias 17:26  Virão das cidades de Judá e dos contornos de Jerusalém, da terra de Benjamim, das planícies, das montanhas e do Sul, trazendo holocaustos, sacrifícios, ofertas de manjares e incenso, oferecendo igualmente sacrifícios de ações de graças na Casa do SENHOR.
       Oséias 6:6  Pois misericórdia quero, e não sacrifício, e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos.
      •  O chamado 'templo espiritual" já existia no AT. Deus na Antiga aliança já habitava em pessoas. A diferença é que agora todo salvo tem o Espírito.
      Gênesis 41:38 Disse Faraó aos seus oficiais: Acharíamos, porventura, homem como este, em quem há o Espírito de Deus?
       Êxodo 31:3  e o enchi do Espírito de Deus, de habilidade, de inteligência e de conhecimento, em todo artifício,
      Números 27:18  Disse o SENHOR a Moisés: Toma Josué, filho de Num, homem em quem há o Espírito, e impõe-lhe as mãos;
      Miquéias 3:8  Eu, porém, estou cheio do poder do Espírito do SENHOR, cheio de juízo e de força, para declarar a Jacó a sua transgressão e a Israel, o seu pecado.
      • o louvor na Antiga Aliança não era restrito ao Templo físico
       2Rs 3:15 Agora me tragam um músico. Enquanto o músico tocava harpa, o poder do SENHOR Deus veio sobre Eliseu,
      1Samuel 10:5  Então, seguirás a Gibeá-Eloim, onde está a guarnição dos filisteus; e há de ser que, entrando na cidade, encontrarás um grupo de profetas que descem do alto, precedidos desaltérios, e tambores, e flautas, e harpas, e eles estarão profetizando.
      1 Sm 16:23 E sucedia que, quando o espírito mau da parte de Deus vinha sobre Saul, Davi tomava a harpa, e a tocava com a sua mão; então Saul sentia alívio, e se achava melhor, e o espírito mau se retirava dele.

      Ex 15:20  A profetisa Miriã, irmã de Arão, tomou um tamborim, e todas as mulheres saíram atrás dela com tamborins e com danças.21  E Miriã lhes respondia: Cantai ao SENHOR, porque gloriosamente triunfou e precipitou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.

       2 Sm 6:5  Davi e toda a casa de Israel alegravam-se perante o SENHOR, com toda sorte de instrumentos de pau de faia, com harpas, com saltérios, com tamboris, com pandeiros e com címbalos.

      14  Davi dançava com todas as suas forças diante do SENHOR; e estava cingido de uma estola sacerdotal de linho.

       Todos eram incentivados a tocar fora do templo, pois no templo sós os sacerdotes faziam este trabalho

       Sl 33:2 Louvai ao SENHOR com harpa, cantai a ele com saltério de dez cordas
      Sl 43:4 Então irei ao altar de Deus. Ao Deus da minha exaltação e regozijo, E ao som da harpa dar-te-ei graças, ó Deus, Deus meu 
      Sl 47:7-9 7 Preparado está o meu coração, ó Deus, preparado está o meu coração; cantarei e salmodiarei.8 Desperta, glória minha, desperta, alaúde e harpa; Eu farei acordar a aurora.9 Dar-te-ei graças, ó Deus, entre os povos; Cantarei a ti louvores entre as nações.
      Sl 71:22 Também eu te louvarei com o saltério(lira), bem como à tua verdade, ó meu Deus; cantar-te-ei com a harpa, ó Santo de Israel. 
      Sl 81:2 Salmodiai e fazei soar o tamboril,a suave harpa com o saltérioBom é louvar ao SENHOR e cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo,
      Sl 92: 1 ¶ Bom é render graças a Jeová, E cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo:2 anunciar de manhã a tua misericórdia e, durante as noites, a tua fidelidade,3 com instrumentos de dez cordas, com saltério e com a solenidade da harpa.
      Sl 98:5 Cantai com harpa louvores ao SENHOR, com harpa e voz de canto;
      Sl 108:1-3 1 ¶ O meu coração está resoluto, ó Deus; Cantarei, sim cantarei louvores, até com a minha glória.2 Despertai, saltério e harpa! Quero acordar a alva.3 Render-te-ei graças entre os povos, ó SENHOR! Cantar-te-ei louvores entre as nações.
      Sl 44:9 A ti, ó Deus, entoarei novo cântico; no saltério de dez cordas, te cantarei louvores
      Sl 147:7 Cantai ao SENHOR com ações de graças; entoai louvores, ao som da harpa, ao nosso Deus,
      Sl 149:3 Louvai-o ao som da trombeta; louvai-o com saltério e com harpa.3 Louvai-o com o som de trombeta; louvai-o com o saltério e a harpa.4 Louvai-o com pandeiros e danças; louvai-o com instrumentos de cordas e com flautas.
      Sl 150 menciona danças e pandeiros além de outros!!
      • o chamado 'sacerdócio espiritual" não existia no At pois o sacerdócio de Arão e  seus filhos era tipo (figura, sombra) do sacerdócio de Jesus. Mesmo assim as pessoas envolvidas tanto no velho, como no Novo Testamento são físicas!! 
      Conclusão:
      Todos os argumentos usados pelo autor se mostraram falaciosos e fúteis diante de uma análise mais profunda e destituída de preconceitos.


      Razão 2- A Natureza do louvor do Novo Testamento.
      ..."o louvor que oferecemos a Deus é realizado em espírito e em verdade (Jo 4:24), e não nos moldes da Antiga Aliança (p. 51)
      "Nosso culto é racional e espiritual" (p. 52)
      "Cantar tem um rico significado teológico...que fica anulado ou  diminuído ou prejudicado pela introdução da música instrumental" (p. 52)
      'Cantar é oferecer um sacrifício espiritual....no Novo Testamento um dos sacrifícios de ação de graças é cantar (Hb 13:5)(p. 52-53)
      'Ocasionalmente, o instrumento abafa o som das palavras e atrapalha a concentração na letra, desviando a atenção para a melodia e a harmonia...." (p. 53)
      "corais conjuntos e solos não contribuem para a unidade da igreja ...seu uso ... reafirma a diferença entre os que cantam e os que assistem".(p. 54)
      Resposta:
      Como visto na resposta 1 o louvor no Antigo Testamento não estava restrito ao Templo em Jerusalém. 
      •  Quando Jesus fala de louvar em espírito e em verdade ele fala da abolição do sistema levítico ligado ao templo e não da abolição do louvor:
      Jo 4:20  Nossos pais adoravam neste monte; vós, entretanto, dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar
      21  Disse-lhe Jesus: Mulher, podes crer-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai.
      22  Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus.
      23  Mas vem a hora e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque são estes que o Pai procura para seus adoradores.
      24  Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade.

      • o louvor no Antigo Testamento já era um sacrifício de ação de graças (ver resposta 1)
       Salmos 50:14  Oferece a Deus sacrifício de ações de graças e cumpre os teus votos para com o Altíssimo;
      Salmos 50:23  O que me oferece sacrifício de ações de graças, esse me glorificará; e ao que prepara o seu caminho, dar-lhe-ei que veja a salvação de Deus.
      Salmos 107:22  Ofereçam sacrifícios de ações de graças e proclamem com júbilo as suas obras!
      Salmos 116:17  Oferecer-te-ei sacrifícios de ações de graças e invocarei o nome do SENHOR.
      Salmos 27:6  Agora, será exaltada a minha cabeça acima dos inimigos que me cercam. No seu tabernáculo, oferecerei sacrifício de júbilocantarei e salmodiarei ao SENHOR.
      •  Não apenas um instrumento abafa ou atrapalha o canto. Mesmo no canto vocal congregacional, uma pessoa desafinada pode atrapalhar.
      •  O uso correto de instrumentos não abafa, atrapalha ou desconcentra, pelo contrário.
      • a dicotomia entre os que cantam e os que assistem é uma forma de louvor. Outra forma é a congregacional que pode coexistir com conjuntos, bandas e corais!!! Dizer que bandas, corais e conjuntos criam a divisão entre os que cantam e os que assistem é ser tendencioso. A forma congregacional leva a participação de todos, mas a forma solo também é bíblica:
      1 Coríntios 14:26  Que fazer, pois, irmãos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este traz revelação, aquele, outra língua, e ainda outro, interpretação. Seja tudo feito para edificação.
       Colossenses 3:16  Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão, em vosso coração.
       1 Co 14:15 ¶ Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com a mente; cantarei com o espírito, mas também cantarei com a mente.
      16  E, se tu bendisseres apenas em espírito, como dirá o indouto o amém depois da tua ação de graças? Visto que não entende o que dizes;
      17  porque tu, de fato, dás bem as graças, mas o outro não é edificado.

      Razão 3-A forma e função do cântico no Novo Testamento 
      "Tudo que o Novo Testametno exige do louvor só pode ser cumprido pela música vocal e a música do instrumento musical não consegue fazer o que o Novo Testametno pede do louvor...: Fale com cânticos (Ef 5:19, com o coração EF 5:19, ensine e admoeste (Cl 3:16), com o espírito e com entendimento (ICo 14:15, louve a Deus (Hb 2:12), confessando Deus (Hb13:15)..." (p. 55)
      Resposta:
      O que o Novo Testamento exige pode ser cumprido tanto pelo uso exclusivo da música vocal, como também da música vocal com acompanhamento musical. Logo  estas exigências não excluem o louvor que combina vozes com instrumentos.


      Razão 4- Não ultrapassar o que está escrito: 1 Co 4:6, o específico exclui o genérico
      "Se Deus pede que façamos as coisas de uma certa forma, não precisa proibir todas as outras, uma vez que  sua ordem específica deixa de lado outras formas de executar o mandamento...
      o caso da arca: tábuas de cipestre exclui jacaranda , pinho, peroba, etc.
      o caso da ceia: pão  e fruto da videira exclui carne, água, legumes, etc.
      o caso da música: 'cantar' exclui tocar, acompanhar, dançar, bater palmas, etc. (p. 55)
      o NT manda cantar. O mandamento exclui tocar instrumentos, bater palmas, dançar, etc.. Este é o nível específico do mandamento: o sentido do verbo cantar, louvar ou falar. A forma , contudo de cantar não é especificada, e temos a liberdade de cantar com hinários, cantar usando versículos da bíblia, cantar em pé ou sentados, com um regente musical ou de modo expóntâneo..." (p. 57)
      O instrumento musical não é o um meio ou instrumento ou mero expediente para o canto, visto que o Novo Testamento pede apenas o canto e o instrumento não é necessário para cantar. Cantar e tocar constitui uma adição não requisistada, não autorizada e não necessária. Cantar com hinários ou sentados em bancos não adiciona nem altera a obediência ao mandamento: cantar. "(57-58)
      Resposta:
      Dicionário Houaiss:
      Cantar: n verbo transitivo direto e intransitivo 
      1 expressar-se vocalmente por meio de frases melódicas; entoar
      12 Rubrica: música.
      composição poética musicada; canto, cântico, cantiga

      •  O Novo Testamento não especifica como devemos cantar, se com acompanhamento musical ou sem acompanhamento, inferir ou concluir que o simples fato de ser citado "cantar louvores" exclui o uso de instrumentos é usar a falácia do argumento do silêncio. 
      • no exemplo da arca, os outros tipos de madeira mudam a essência do que foi ordenado, pois são substitutos. O canto acompanhado de instrumentos não afeta em nada a natureza ou essência do mesmo, pois ele é constituído apenas de palavras, e os instrumentos musicais não mudam estas palavras.
      • no exemplo da ceia,  a carne,a água e legumes seriam também substitutos, o que alteraria também a essência da ordenança.
      • o mandamento de cantar, então não é afetado por bater palmas, dançar, ou tocar instrumentos, pois como já disse, o canto propriamente dito é composto apenas de palavras entoadas, mas que pode ser ou não, acompanhado de instrumento musicais.
      • Cantar com acompanhamento musical não adiciona em nada o mandamento de cantar louvores, pois na verdade o Novo Testamento não especifica que o canto não deve ser acompanhado ou não de instrumentos.
      Dicionário Houaiss:
      cantìcum,i 'canto, cantiga, canção, cançoneta, ária, modinha; solo na comédia romana, acompanhado de música e dança; canto mágico, encantamento; cântico (em linguagem eclesiástica)',


      Razão 5- O testemunho da História
      ."A história da igreja não é nossa autoridade religiosa e sim a Escritura. È  interessante, contudo, notar que na história do cristianismo, o testemunho a favor da música vocal é antigo, deversificado e seguro.O uso de música instrumental foi um dos desvios da igreja romana.. Até haja a igreja grega não usa musica instrumental. Os reformadores foram contra os instrumentos, mas om o passar dos tempos todas as igrejas...adotaram o uso de instrumentos. (p.58)
      "A sinagoga ...desenvolveu um estilo de música estritamente vocal..." (D.P. Hustade. A música na igreja) p. 109)
      "Presumimos que a adoração cristã primitiva era estritamente vocal" (D.P. Hustade. A música na igreja p.95)
      "Os pais da igreja proibiam o uso de música instrumental na adoração..." (D.P. Hustade. A música na igreja p.109)
      O critério geral dos priemiros patriarcas da igreja era frontalmente contrário ao uso de qualquer instrumento no templo (igreja) (Encicl. Católica, 'òrgão', vol V, p.1064. )
      "O uso do órgão nas igrejas é atribuído ao papa Vitalino (637-672 d. C). (Philip Schaff, História da Igreja Cristã, IV, p. 439)
      "Uma forte oposição ao órgão no culto da igreja fez-se sentir no sentido geral, até o séc XII" (Encicl. Católica (versão inglesa), p. 300-301)
      "Os gregos (igreja ortodoxa grega) rejeitam órgãos e instrumentos musicais..." (Enccl. Schaff-Herzog, IV, p. 51)
      "João Calvino (fundador do presbiterianismo) "Instrumentos musicais na celebração dos louvores a Deus seriam apropriados como a queima de incenso, acender velas e a restauração das outras sombras da lei" (Comentário sobre o Sl 33).
      "João Wesley (fundador do Metodismo) " Não tenho qualquer objeção a instrumentos musicais em nossos templos, desde que não sejam ouvidos, nem vistos" (Comentário de Adam Clarke, vol. IV, p. 686)
      "Martinho Lutero (fundador do luteranismo) 'chamou o órgão de insígnia de Baal' (Enciclopedia MC Clintock e Strong, muica vol VI, p. 762)
      "Adam Clarke (distinto comentarista da Escritura, Metodista) "Sou homem velho e um ministro velho, e declaro que nunca soube de nenhum bem que eles produzissem no louvor a Deus. Tenho tido motivo de acreditar que produziram muito mal. A música, como ciência, eu estimo e admiro; mas instrumentos de música na casa de Deus eu abomino e detesto. Este é o abuso da música, e aqui registo meu protesto contra todas tais corrupções no louvor do Autor do cristianismo (Clarke's Comentary, vol 4, p. 686)

      Resposta: 
      •  As sinagogas em tempos antigos não usavam nem o canto vocal nem instrumentos em razão de luto por Jerusalém. Posteriormente adotou o canto e depois os instrumentos http://musicagospelcontemporanea.blogspot.com.br/2015/02/musica-no-judaismo.html
      • "Nos primeiros séculos da objeção da Igreja a música instrumental  foi aplicada também para o órgão, que não é surpreendente, se lembrar a associação do hydraulus [órgão primitivo] com teatro e circo. De acordo com a Platina("De vitis Pontificum", Colónia, 1593), o Papa Vitalian (657-72) introduziu o órgão na igreja serviço. Isto, no entanto, é muito duvidoso . Em todo o caso, uma forte objeção ao órgão na liturgia da igreja permaneceu bastante geral até o século XII" (Bewerunge, Henry. "Organ." The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. 12 Mar. 2015) <http://www.newadvent.org/cathen/11297a.htm>.Observe que a parte em negrito foi omitida de propósito no livro que se opõe aos instrumentos  
      • A proibição de instrumentos por parte dos pais da igreja só aconteceu no séc. 3. 
      • Clemente de Alexandria,  o mais citado pai da igreja neste assunto,  dizia que a igreja não fazia uso de instrumentos, mas que quem quisesse poderia tocar como Davi. 
      Porque, se as pessoas ocupam o seu tempo com os tubos (corneta ?), e alaúdes , e coros e danças, e com o  bater palmas das mãos egípcio, e essas frivolidades desordenadas, tornam-se bastante imodestas e intratáveis; batem nos címbalos e tambores, e fazem um barulho com instrumentos de ilusão ; claramente como um banquete, como me parece, é um teatro de embriaguez . O apóstolo declara: " deixando as obras das trevas, devemos vestir a armadura de luz, caminhando honestamente, como de dia, não gastar o nosso tempo em glutonarias e bebedeiras , em impudicícias e dissoluções". Romanos 13: 12-13 . Deixe o tubo(corneta?) ser conformado aos pastores, e a flauta ao supersticioso que estão envolvidos em idolatria . Pois, na verdade, esses instrumentos devem ser banidos do temperado banquete, sendo mais adequado para os animais do que os homens , e para a parte mais irracional da humanidade . Porque temos ouvido dos veados sendo encantados com a flauta, e seduzidos nas armadilhas, quando caçados pelos caçadores . E quando as éguas estão sendo cobertas, uma música é tocada na flauta- um canto nupcial, por assim dizer. ...
      O Espírito , distinguindo dessa folia, a liturgia divina, diz:' louvai-o com o som da trombeta' pois com o som da trombeta Ele deve ressuscitar os mortos. 'Louvai-o sobre o saltério' ; pois a língua é o saltério do Senhor . E 'louvai-o com a lira'. Até a lira se entende como a boca atingida pelo Espírito , como se fosse por uma palheta. Louvor com o tamborim e a dança , refere-se à Igreja meditando sobre a ressurreição dos mortos na pele retumbante. 'Louvai- nas cordas e órgão'. Nosso corpo Ele chama um órgão, e os nervos são as cordas, pelo qual ele recebeu tensão harmoniosa, e ao ser atingido pelo Espírito , ele emite vozes humanas. 'Louvai-o nos címbalos'. Ele chama a língua o prato da boca, o que ressoa com a pulsação dos lábios. Por isso, Ele clamou a  humanidade 'Que cada ser que respira louve ao Senhor' , porque Ele cuida de cada ser que respira, que Ele mesmo fez. Pois o homem é verdadeiramente um instrumento pacífico; enquanto outros instrumentos, se você investigar, você vai encontrar belicoso, inflamando a luxúria , ou acender-se em aventuras amorosas, ou despertando a ira .
      Em suas guerras , portanto, os etruscos usam a trombeta, os arcadianos a corneta (tubo), os sicilianos os pectides, os cretenses a lira, os lacedemônios a flauta, os trácios a buzina, os egípcios o tambor, e os árabes o címbalo. Com um instrumento de paz, a Palavra sozinha pelo qual ,nós honramos a Deus , é o que nós empregamos. Nós já não empregamos o antigo saltério , o trompete, o tamboril e flauta, que os especialistas em guerra e desprezadores do temor de Deus costumavam também fazer uso nos coros em suas festivas assembléias; que por essas gama de variedades possam aumentar as suas mentes abatidas .... O apóstolo acrescenta novamente: 'Ensinando e admoestando uns aos outros com toda a sabedoria, em salmos , e hinos , e espirituais canções, cantando com graça em seu coração para Deus' . E mais uma vez, que 'quer que você faz em palavra ou ação , fazei-o em nome do Senhor Jesus , dando graças a Deus e Seu Pai'. Esta é a nossa festa de ação de graças. E mesmo se você quiser cantar e tocar a harpa ou lira, não há culpa. Você deve imitar os justo rei hebreu em sua ação de graças a Deus . 'Alegrai-vos no Senhor , vós justos; decoroso é o louvor à pé', diz que a profecia .' Confesse ao Senhor com a harpa; toque para ele no saltério de dez cordas. Cantai ao Senhor um cântico novo'. E não é que o de dez cordas saltério indicar a Palavra de Jesus , que é manifestada pelo elemento da Década ? E como é condizente, antes de participar de alimentos, que devemos agradecer o Criador de tudo; assim também em bebê-lo é adequado para louvá-Lo em participar de Suas criaturas. Para o salmo é uma melodiosa e sóbrio bênção . O apóstolo chama o salmo um cântico espiritual. Efésios 5:19 ; Colossenses 3:1 "The instructor, livro 2 cap. 4 , final do 2º século.    http://www.newadvent.org/fathers/02092.htm
      • Na verdade Clemente afirma que a prática comum era a ausência de instrumentos, mas diz não ser pecado o uso deles na adoração, ao contrário dos sites que citam apenas partes deste texto. 
      • A igreja, pelo menos depois do final  do segundo século, parece ter seguido o costume judaico adotado após a destruição do templo e de Jerusalém, ou seja,  não fazia uso de instrumentos. Mas não por uma razão genuinamente bíblica, mas por um costume humano.                              http://musicagospelcontemporanea.blogspot.com.br/2015/02/musica-no-judaismo.html
        "Ao contrário do Templo, a Sinagoga não fez uso de instrumentos em seu serviço exclusivo de leituras bíblicas, discursos, orações e salmos. Os cristãos primitivos enquanto mantinham o rito da Sinagoga não tinha idéia de opor-se aos instrumentos do Templo, mas simplesmente continuaram uma forma de adoração que sucedeu sem necessidade de instrumentos de culto." 
        http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=9134
        • A oposição a instrumentos musicais deu por comparação entre o culto cristão e os cultos e festas pagãs, justamente na época em que os cristãos eram acusados de orgias e outras coisas, séc. 2 em diante:
        "O serviço da Sinagoga foi revolucionário e único, pois consistia em ler e meditar sobre um livro, em vez de nos ritos primitivos de sacrifício de sangue, dança orgiástica, encantamento, e adivinhação, todos empregando instrumentos. A oposição consciente de instrumentos veio mais tarde, tanto o judaísmo eo cristianismo. Resultou de uma comparação inevitável entre um rito que não utilizar instrumentos e o ritos gentios ou pagãos que feaziam uso. E, no caso do cristianismo a questão da imoralidade sexual contribuiu e ainda ofuscado as motivações decorrentes de uma comparação de cultos."        http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=9134
        "Se houve omissõs concernentes à música instrumental e a dança, isto não precisa ser necessariamente entendido, como alguns fariam, como um sinal de que eram erradas, visto serem usadas nos rituais gregos acompanhados de orgias, ou no que diz respeito ao assunto, na adoração do agora hostil culto judaico, fossem erradas. Isto pelo seguinte: a Igreja Primitiva era sempre uma hóspede temporária, alojada temporariamente em casa, navios, praias e praças públicas. Estava frequetemente escondida daqueles que tentavam eliminá-la. Ela não tinha tempo para coisa alguma a não ser para os mais simples meios musicais e atividades em sua prática de adoração. Mais importante ainda, certos tipos de música devem ter sido evitados, não devido à iniquidade inerente, mas pela forte associação nas mentes daqueles que vieram de experiências pré- cristãs, quer judeus quer pagãos....A distinção entre o conceito pagão de permissividade das coisas, e o conceito cristão do discernimento entre uma coisa e outra- nenhuma das quais em si mesmas impura (Rm 14:14), embora não permitidas- anula qualquer opinião que afirme que aIgreja Primitiva tivesse estabelecido um padrão rígido, imutável e limitado." (Enciclopedia da Bíblia Cultura Cristã- vol. 4, Editora Cultura Cristã, p. 418, 2008.)
        • Nem todos reformadores  se opunham a instrumentos, pelo contrário o grande nome da Reforma, Lutero era totalmente a favor ao contrário de Calvino e Zwingli:
        "Nem todos os fundadores do protestantismo eram tão favoráveis à música como Lutero, Zwingli, que se considerva um músico, excluía inteiramente a música do serviço religioso, e Calvino proibia qualquer música de igreja, exceto o canto uníssono entoado pela congregação. Permitia, porém, o canto polifônico em casa..." (A História da civilização- A reforma, 2ªedição, livro IV, p. 658 )    http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_VII__2002__2/Jouberto.pdf
        • Em 1541, Martinho  Lutero apresentou uma Bíblia para organista Lobo Heinz na qual ele escreveu:
        "Os instrumentos de cordas dos seguintes salmos são para ajudar no canto desta nova canção; e Wolf Heinz e todos, músicos cristãos devotos devem deixar sua cantando e tocando para o louvor do Pai e toda a graça soar adiante com alegria com seus órgãos e quaisquer outros amados instrumentos musicais não são ... "
        • Um grande problema com a suposta citação de Lutero (dizendo que "o órgão era a insígnia de Baal" é que os estudiosos dos escritos de Lutero não pode encontrar esta citação em qualquer lugar nos escritos de Martinho Lutero
        • A suposta citação de Jonh Wesley parece ser uma inveção de Adam Clarke, que se opunha violentamente contra instrumentos. Na verdade Jonh Wesley era a favor de instrumentos musicais:
        "Sun 2. Tivemos uma congregação grande e séria na New Church, tanto de manhã e à tarde. O órgão é um dos melhores tons que eu já ouvi , e a congregação cantando com ele fazia uma doce harmonia. "Wesley Journal , vol. 4, p. 339 states"

        • Adam Clarke era sim um inimigo dos instrumentos e chegou até mesmo a inventar que Jonh Wesley era contra os instrumentos musicais!!! Além disso seu comentário expressa apenas sua opinião!!! o que na verdade é contrária a do próprio John Wesley 


        Razão 7- A Lexicografia do Novo Testamento

        "De fato , a melhor e mais moderna ciência do estudo dos vocábulos gregos, a lexicografia do grego Koinê, o grego com o qual o Novo Testamento foi escrito, tem chegado á firme conclusão que PSALLO significa louvor vocal e não instrumental, pois era este o sentido do termo entre os judeus de fala grega e entre a igreja cristã" p. 62
        Obs* o livro em questão acusa o renomado "Léxico Grego-Português do Novo Testamento baseado em domínios semânticos, SBB"de cometer a falácia do radical (definição pelo radical e não pelo uso contextual) e da obsolescência semântica (definição pelo significado antigo e não pelo atual):

        "tal é o caso aqui: PSALLO, em sua etimologia, podia significar entre outras coisas 'tocar harpa', mas na Septuaginta, no Novo Testamento e na igreja antiga nunca foi usado com este sentido de modo absoluto"...mas que já no uso que dele fizeram autores judeus de fala grega e cristãos, não incluía mais este sentido" p. 348

        na verdade o autor do livro em questão depois de citar 12 léxicos confessa: "Estas obras reconhecem que a palavra PSALLO em outras literaturas pode significar "tocar uma harpa ou algum instrumento de corda', mas todos imediatamente afirmam que no Novo testamento, o sentido é o de música vocal, dado o uso do termo na sinagoga judaica e no contexto do Novo Testamento...Os autores destes dicionários são protestantes pertencentes a grupos que usam instrumentos no culto!...definem  PSALLO como 'cantar'e não tentam apoiar nesta palavra o uso de instrumentos musicais em suas denominações' p. 346

        Respostas:
        1- O termo Psallo incluía o sentido de louvor acompanhado de instrumentos entre os judeus de fala grega nos tempos do Novo Testamento
        • Flávio Josepho, contemporâneo dos apóstolos:
        Flávio Josepho livro 7 cap. 4:
        Depois de tudo preparado, Davi quis assistir à grande cerimônia. Os sacerdotes tomaram a arca da casa de Abinadabe e a puseram sobre um carro novo, puxado por bois. Tal encargo foi confiado aos irmãos e filhos de Abinadabe. O rei caminhava à frente, e todo o povo seguia cantando salmos, hinos e cânticos ao som de trombetas, címbalos e de vários outros instrumentos. Quando chegaram a um lugar conhecido como a eira de Quidom, os bois desgarraram-se um pouco e fizeram pender a arca. Então Uzá estendeu a mão para segurá-la e caiu morto no mesmo instante, fulminado pela cólera de Deus, porque, não sendo sacerdote, tivera a ousadia de querer tocá-la. Esse lugar, depois, foi chamado Perez-Uzá. Davi, espantado com o milagre,..."

        cap. 10
        301. 2 Samuel 22. Davi, após correr tantos perigos e vencer tantas batalhas, teve momentos de paz e tranqüilidade. Começou então a compor vários cânticos, hinos e salmos em louvor a Deus, em versos de diversas medidas, pois uns eram trímetros e outros pentâmetros. Ordenou que os levitas os cantassem nos sábados e nos outros dias de festa, com diversos instrumentos de música, que ele fabricara para essa ocasião, dentre os quais havia violões de dez cordas, que se tocavam com um arco, e saltérios de doze tons, que se tocavam com os dedos, além de grandes timbales de bronze. E seja isso suficiente para que não se diga que esses instrumentos são  inteiramente desconhecidos.

        livro 8 cap. 2
        Esse grande rei mandou fazer também mil vestes sacerdotais, para os sacerdotes, com túnicas que iam até os calcanhares, e cada qual com o seu éfode e com pedras preciosas. A coroa em que Moisés havia escrito o nome de Deus continuou a mesma. Ela ainda pode ser vista em nossos dias. Mandou fazer também estolas de linho para os sacerdotes, com dez mil cintos de púrpura, duzentas mil outras estolas de linho, para os levitas que cantavam os hinos e os salmos, duzentas mil trompas, como Moisés havia determinado, e quarenta mil instrumentos de música, como harpas, saltérios e outros, feitos de metal composto de ouro e prata  
        livro 11 cap.3
        Depois de no segundo mês do segundo ano lançarem os alicerces do Templo, começaram, no dia primeiro de dezembro, a construir a parte superior. Todos os levitas com vinte anos ou mais, e Jesua, com os seus três filhos e seus irmãos, e Cadmiel, irmão de Judá, filho de Aminadabe, com os seus filhos, que haviam sido encarregados da direção dessa obra, nela trabalharam com tanto empenho e solicitude que a concluíram muito antes do esperado. Então os sacerdotes, revestidos de seus vestes sacerdotais, marcharam ao som de trombetas, enquanto os levitas e os descendentes de Asafe cantavam em louvor a Deus hinos e salmos compostos pelo rei Davi. Os mais antigos do povo, que haviam contemplado a magnificência e a riqueza do primeiro templo, considerando o quanto esse estava longe de igualá-lo e julgando assim a grande diferença entre a sua prosperidade no passado e a presente, sentiram tão profunda dor que não puderam reter as lágrimas e soluços.

        • A Bíblia utilizada pelos judeus de fala grega, a Septuaginta, e muito citada pelos apóstolos também utiliza o termo para se referir a instrumentos musicais:
        "psallo...'tocar instrumento de cordas com os dedos' , e por conseguinte, na Septuaginta'cantar com a harpa, cantar salmos' (Dicionário Vine p.967, CPAD)
        "Na LXX [Septuaginta], psallo e psalmos representam, de modo geral, o hgeb. zamar ou nagan, ... geralmente, a referência diz respeito aos Salmos do nosso Saltério...
        Pode se tomar por certo que, pelo menos durante o período do AT, o cantar dos Salmos sempre era acompanhado por instrumentos musicais.. Além disso, psalmos pode significar qualquer cântico espiritual, sendo mencionado um acompanhamento musical, ou não (cf. Sl 33[32]:2)."  ( Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento,p. 272)
        "um tocar, um vibrar, p. ex. de uma corda de um arco,...; de instrumentos de cordas, um execução, música, Anthol. Gr. II. p. 73,74. IV. p. 257; tom ,melodia, compasso, como tocado,...No uso posterior, cântico, em sentido próprio e literal como acompanhado de instrumentos de cordas, Josepho Antiguidades 6.11.3... "Léxico Grego Edward Robinson, CPAD, p. 996

         2-Os léxicos não afirmam que o termo grego exclui o uso de instrumentos. Ou que Septuaginta e os judeus da época Novo Testamento não tinha o sentido de acompanhamento de instrumentos. O fato de dizerem que no Novo testamento o termo grego significa 'cantar', NÃO EXCLUI O uso de instrumentos, pois se canta com ou sem instrumentos!!.  

        • Veja 2 exemplos onde apesar dos dicionários dizerem afirmarem o significado de "cantar", eles na verdade não negam a possibilidade de acompanhamento musical
         " Na LXX [Septuaginta], psallo e psalmos representam, de modo geral, o hgeb. zamar ou nagan, ... geralmente, a referência diz respeito aos Salmos do nosso Saltério...Pode se tornar por certo que, pelo menos durante o período do AT, o cantar dos Salmos sempre era acompanhado por instrumentos musicais.. Além disso, psalmos pode significar qualquer cântico espiritual, sendo mencionado um acompanhamento musical, ou não (cf. Sl 33[32]:2)."  ( Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento,p. 272)
        33.111...cantar cânticos de louvor, com a possível implicação de acompanhamento instrumental ( no NT, muitas vezes relacionado com o entoar de salmos do AT)- "cantar, cantar um salmo, entoar um cântico de louvor, cantar louvores"(Léxico Grego-Português do Novo Testamento baseado em domínios semânticos, SBB)
        Léxico de Strong:5568 psalmosde 5567; TDNT-8:489,1225; n m1) toque, ato de fazer vibrar e produzir som1a) do toque das cordas de um instrumento musical1b) de um canção piedosa, um salmoSinônimos ver verbete 5876..."Enquanto a idéia principal de 5568 é um acompanhamento musical, ""
        psallo 5567provavelmente, forma reforçada de psao (esfregar ou tocar a superfície, cf 5597); TDNT-8:489,1225; v 1) tirar, arrancar 2) fazer vibrar pelo toque, produzir som agudo ou metálico 2a) tocar ou bater a corda, vibrar as cordas de um instrumento musical, de modo que ressoem suavemente 2b) tocar num instrumento de corda; tocar, a harpa, etc. 2c) cantar ao som da harpa 2d) no NT, cantar um hino,   os louvores de Deus em canção

        Conclusão: 
        • não se pode afirmar que pelo fato de um léxico dar o significado de "cantar um, hino, cantar louvores" que isso exclui os instrumentos musicais!!
        • o Léxico Grego-Português do Novo Testamento baseado em domínios semânticos, não comete falácia alguma pois segue o significado da Septuaginta, bem como dos judeus de fala grega como Flávio Josefo. Ele apenas expõe de modo  claro o que a maioria deixa implícito. o termo psallo inclui, também, os instrumentos musicais.



        The KJV New Testament Greek Lexicon
         Strong's Number:   5567 Browse Lexicon 
        Original WordWord Origin
        yavllwprobably strengthened from psao (to rub or touch the surface, cf (5597))
        Transliterated WordTDNT Entry
        Psallo8:489,1225
        Phonetic SpellingParts of Speech
        psal'-lo   Verb
         Definition

        1. to pluck off, pull out
        2. to cause to vibrate by touching, to twang
          1. to touch or strike the chord, to twang the strings of a musical instrument so that they gently vibrate
          2. to play on a stringed instrument, to play, the harp, etc.
          3. to sing to the music of the harp
          4. in the NT to sing a hymn, to celebrate the praises of God in song
         Liddell-Scott-Jones Definitions
        ψάλλω, fut. ψᾰλῶ LXX Judges 5:3; : aor. ἔψηλα Pl. Ly. 209b, etc., and in LXX ἔψᾱλα Psalms 9:12, al.:  pluck, pull, twitch, ψ. ἔθειραν pluck the hair, A. Pers. 1062: esp. of the bow-string,τόξων χερὶ ψάλλουσι νευράς twang them, E. Ba. 784; κενὸν κρότον Lyc. 1453; ἐκ κέραος ψ. βέλος send a shaft twanging from the bow, APl. 4.211 (Stat. Flacc.); soμιλτοχαρὴς σχοῖνος ψαλλομένη a carpenter's red line, which is twitched and then suddenly let go, so as to leave a mark, AP 6.103 (Phil.): metaph., γυναῖκας ἐξ ἀνδρῶν ψόγος ψάλλει, κενὸν τόξευμα E. Fr. 499.
        II mostly of the strings of musical instruments, play a stringed instrument with the fingers, and not with the plectron, ψῆλαι καὶ κρούειν τῷ πλήκτρῳ Pl. l. c., et ibi Sch.; ἐάν τις ψήλας τὴν νήτην ἐπιλάβῃ Arist. Pr. 919b15; μουσικώτατος ὢν χατὰ χεῖρα δίχα πλήκτρου ἔψαλλε Ath. 4.183d; opp. κιθαρίζω, Hdt. 1.155, SIG 578.18 (Teos, ii B. C.); πρὶν μέν σ' ἑπτάτονον ψάλλον (sc. τὴν λύραν) Ion Eleg.3.3: abs., Hdt. l. c., Ar. Eq. 522, Hippias (?) in PHib. 1.13.24; κόραις Men. Epit. 260; ψάλλειν [οὐκ ἔνι] ἄνευ λύρας Luc. Par. 17: Prov., ῥᾷον ἤ τις ἂν χορδὴν ψήλειε 'as easy as falling off a log', Aristid. Or. 26(14).31.
        2. later, sing to a harp, LXX Ps. 7.18, LXX Psalms 9:12, al.; τῇ καρδίᾳ Ephesians 5:19; τῷ πνεύματι 1 Cor. l. c.
        3. Pass., of the instrument, to be struck or played, ψαλλομένη χορδή Arist. Pr. 919b2; also of persons, to be played to on the harp, Macho ap. Ath. 8.348f.



        Thayer's Definition
        1. to pluck off, pull out
        2. to cause to vibrate by touching, to twang
          1. to touch or strike the chord, to twang the strings of a musical instrument so that they gently vibrate
          2. to play on a stringed instrument, to play, the harp, etc.
          3. to sing to the music of the harp
          4. in the NT to sing a hymn, to celebrate the praises of God in song

        Conclusão geral

        Todos os argumentos contra o uso de instrumentos musicais se mostraram falaciosos e tendenciosos.